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范蠡說(shuo)：缺(que)一兩(liang)折(zhe)(zhe)福，缺(que)二(er)兩(liang)折(zhe)(zhe)祿，缺(que)三兩(liang)折(zhe)(zhe)壽

   范蠡警告做買(mai)賣人要買(mai)賣公允、不能少秤：（缺一兩(liang)折(zhe)福，缺二兩(liang)折(zhe)祿(lu)，缺三(san)兩(liang)折(zhe)壽。）密碼訂價做買(mai)賣。

在年齡期間，范蠡的教員計然就對“低吸高拋”有過典范闡述：貴上極則反賤，賤下極則反貴；貴出如糞土，賤取如珠玉。既然是范蠡的教員，名叫辛文子，是晉國流亡令郎的兒女，是一個大經濟學家，也是一個手藝高深的“相者”。范蠡將教員的做生意典范暢通領悟貫穿，著有《計然篇》，在《國語·越語下》中均有記錄，但皆已散失。

范蠡用計然教授的方式，到山東定陶去做生意，由于他以為定陶是全國的中間，與四方的諸侯國七通八達，貨色買賣起來非常方便。范蠡的方式是管理財產，可是因地制宜，與時逐利，而不是奢求別人。他以為長于運營致富的關頭是：可以或許任用圣人，曉得掌握機會。在19年的時候里，范蠡三次賺了令媛之財，兩次都散給了貧困的伴侶和遠房同姓的兄弟。到了暮年，范蠡精神衰竭，把財產拜托給了子孫，變成了家屬式的企業。子孫們擔當了他的財產，持續滾雪球式的成長，終究有了家財巨萬。

范蠡具備艱深的經濟思惟：他以為物價貴賤的變更，是由于供求干系的缺乏和缺乏，主意谷賤時由官府收買，谷貴時平價售出。其談吐見于《國語·越語下》和《史記·貨殖傳記》。他的經濟思惟至今對古代的經濟扶植也有主動的實際意思。

范蠡以為，越國善蠶桑，齊國善耕鋤，秦國善冶煉，趙國善土木，列國有列國的利益，做生意便是促進列國的交換。在重農輕商的傳統社會中，如許的看法難能寶貴。他在經濟上主意“知斗則修備，時用則知物”，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，“時不至不可強生,事不究不可強成”，“得時不成,反受其殃” 等概念，夸大人們不只要尊敬客觀紀律，并且要利用和掌握客觀紀律，利用于經濟景象的變更。范蠡利用這一經濟思惟管理越國，到達了民富國強，雪了國恥。在急流勇退以后又用他的經濟思惟處置做生意，成為我國汗青上最聞名的貿易巨富，史稱陶朱公，“陶朱”便成為巨富的代名詞。范蠡成為后代販子供奉的偶像，謂之“商圣”。

相傳范蠡仍是十六兩老秤的發現者。聽說那時為了設置秤的懷抱衡單元，范蠡用南斗六星和斗極七星，外加福祿壽三星，構成了十六兩秤的“秤星”，警告販子，缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這類十六兩秤，一用便是兩千多年。在官方，范蠡被尊為財神。南邊良多百姓家里敬財神，都是一文一武，武財神是趙公明，文財神便是范蠡。

作為販子, 范蠡仍是我國正視花費者的第一人。他提出“人棄我取，人取我與，為花費者謀”。官方傳播，范蠡分開勾踐，攜西施，隱居吳縣，處置手產業建造。把村夫不買的竹子，以極低的價錢收買，長的建造戰塔竹，短的建造成竹掃帚。別人不買的蘆葦以極低的價錢收買，長的編成蘆葦席，短的編成蘆花掃帚。買別人不要的樹垛，粗的制成貼板，細的制成棒桿。范蠡和西施將貨色用船運到東橋售賣。有一位身穿粗布衣的嫂子必然要買一把都雅的蘆花掃帚，范蠡反爾不賣，世人不解，范蠡說：“這位嫂子家道清貧，家空中濕潤，不適適用蘆花掃帚。”有一位小孩買貼板，付錢以后回身就跑，范蠡叫住小孩，世人不解，范蠡說：“由于人多，為避免小孩丟失，叫住小孩。”并將過剩的錢退給小孩。有一位老頭買掃帚，范蠡收錢后，并不給帚，世人不解，范蠡說：“人多擁堵，老頭體弱步履方便 ，故而收錢不與。”直到人散，才將最初一把掃帚給白叟。

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@過午(wu)之(zhi)年(nian)：幫人有福     2018.07.23