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辨奸論

宋朝(chao)：蘇洵1009年(nian)—1066年(nian)）

　　事(shi)(shi)有(you)必至，理有(you)當然。惟全國(guo)之靜者，乃能見微而(er)知著。月(yue)暈(yun)而(er)風(feng)，礎潤而(er)雨，大家知之。人事(shi)(shi)之推移(yi)，理勢之相(xiang)因(yin)，其(qi)疏闊(kuo)而(er)難知，變(bian)更而(er)不(bu)可(ke)測者，孰與六合陰陽之事(shi)(shi)。而(er)賢者有(you)不(bu)知，其(qi)故何也(ye)?好惡亂此中，而(er)短長奪其(qi)外也(ye)!

　　昔者，山巨(ju)源(yuan)見(jian)王衍曰(yue)(yue)：“誤全國百(bai)姓者，必這(zhe)人(ren)也!”郭汾陽見(jian)盧(lu)杞(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“這(zhe)人(ren)失意。吾子孫(sun)無遺類矣!”自今而言之(zhi)(zhi)(zhi)，其理固(gu)(gu)有(you)可(ke)見(jian)者。以吾觀之(zhi)(zhi)(zhi)，王衍之(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)，面(mian)貌語言，固(gu)(gu)有(you)以欺世而盜名者。然不忮(zhi)不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中(zhong)主，雖衍百(bai)千，何從而亂(luan)全國乎(hu)?盧(lu)杞(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)奸，固(gu)(gu)足以敗(bai)國。可(ke)是(shi)不學無文(wen)，面(mian)貌缺(que)乏(fa)(fa)以動聽，語言缺(que)乏(fa)(fa)以眩世，非(fei)德宗之(zhi)(zhi)(zhi)鄙(bi)暗，亦何從而用之(zhi)(zhi)(zhi)?由是(shi)言之(zhi)(zhi)(zhi)，二公之(zhi)(zhi)(zhi)料二子，亦容(rong)有(you)一定然也!

　　今(jin)有人(ren)，口誦孔、老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，身履夷、齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，收召好名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士、不失(shi)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，相與(yu)做作(zuo)語言，私立名(ming)字(zi)，覺得顏(yan)淵、孟軻復出(chu)，而(er)(er)(er)陰賊險狠，與(yu)人(ren)異趣。是王(wang)衍、盧杞合而(er)(er)(er)為(wei)一人(ren)也。其禍豈(qi)(qi)可(ke)勝言哉(zai)?夫面(mian)垢(gou)不忘(wang)洗，衣垢(gou)不忘(wang)浣。這人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至情也。今(jin)也不然，衣臣虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣。食(shi)犬彘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)，囚首喪面(mian)，而(er)(er)(er)談詩書(shu)，此(ci)豈(qi)(qi)其情也哉(zai)?凡事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不近(jin)情面(mian)者，鮮不為(wei)巨猾(hua)慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，而(er)(er)(er)濟其未形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患。雖有愿(yuan)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，好賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相，猶(you)將(jiang)舉而(er)(er)(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。則(ze)其為(wei)全國患，必可(ke)是無疑者，非特二子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)比也。

　　孫子曰：“善(shan)用兵者，無赫(he)(he)赫(he)(he)之(zhi)功。”使斯人而不必也(ye)，則吾言(yan)為過(guo)，而斯人有不遇(yu)之(zhi)嘆(tan)。孰知禍(huo)之(zhi)至(zhi)于此(ci)哉?不然。全(quan)國將被其禍(huo)，而吾獲(huo)知言(yan)之(zhi)名，悲夫(fu)!

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譯文

　　工作的成長肯定會有必然的終局，事理有它本來就該如斯的紀律。全國只要表現沉著的人，能力從纖細的地方預感到往后將會產生的明顯變更。玉輪四周呈現了暈圈預示著將要起風，衡宇的石柱返濕潤潤預示著將要下雨，這是大家皆知的事。人事的成長變更，事理和情勢之間的因果干系，也是空疏迷茫難以盡知，一成不變而沒法事后推測的，怎樣能和六合陰陽的變更相比？即便是賢達的人對此也有所不解。這是甚么緣由呢?這是因為愛好和仇恨侵擾了他們的心里，短長干系又影響了他們的步履啊!

　　疇前山巨源見到王衍，說：“未來給全國百姓帶來災害的，必然是這小我!”郭汾陽見到盧杞，說：“這小我一旦失意，我的子孫就會被自殺得一個不留!”此刻闡發一下他們所說的話。此中的事理是能夠猜想到的。依我看來，王衍之為人，從面貌和辭吐上，確切具有了沽名釣譽的前提。可是他不吃醋別人，不妄想財帛，只是隨大流。若是晉朝那時不惠帝這個昏君，當政者即便只是一個中等的君主，就算是有成千盈百個王衍如許的人，又怎能侵擾全國呢?盧杞那樣的奸滑，確切足以松弛國度。可是他真才實學，面貌缺乏以動聽，言談缺乏以蒙蔽社會，若是不是碰到德宗如許的鄙陋昏庸的君主，又怎能遭到重用呢?由此說來，山、郭二公對王、盧二人所作的預言，也一定完整如斯啊!

　　此刻有人嘴里背誦著孔子、老子的話，切身理論著伯夷、叔齊的行動，采集了一批尋求名聲和不失意的士人，彼此制作言論，暗里里相互標榜，覺得本身是顏淵、孟軻再世，可是他們為人兇險暴虐，和普通人的志趣差別。這是把王衍和盧杞分解一小我了。他在社會上釀造的禍患還能說得完嗎?臉面臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這本是情面世故。此刻他卻不是如許，身穿仆眾的衣服，吃豬狗的食品，頭發蓬亂得像犯人，表情哭喪著像家里有人歸天，卻在那邊大談《詩》《書》，這莫非說是人的實在的表情嗎?但凡辦事不近情面的，很少不成為巨猾大惡之輩，豎刁、易牙、開方便是如許的人。這人借助當世頗負盛名之力，來促進他還不構成天氣的禍患。固然有勵精圖治的君主，恭敬賢才的宰相，也仍是會提拔偏重用他的。如許，他將成為全國的禍患，是肯定無疑的了，這就不只是王、盧二人所能相比的。

　　孫子說：“長于用兵的人，并不顯赫的功勞。”若是這小我不被重用，那末我的話就有些過甚了，而這人就會有明珠暗投的感傷。誰又能曉得禍患會到達上述這類境界呢?不然的話，全國將要承受他的禍患，而我也會獲得卓有遠見的名聲，那就太可悲了!

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深圳潔凈公司 辦理員 2019.12.08日