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張氏家訓《百忍歌》

忍是大人之宇(yu)量，忍是正人之底子；

能(neng)忍(ren)夏不熱，能(neng)忍(ren)冬不冷；

能忍貧亦(yi)樂，能忍壽亦(yi)永；

貴(gui)不(bu)忍(ren)則傾，富不(bu)忍(ren)則損；

不(bu)忍大(da)事(shi)變大(da)事(shi)，不(bu)忍善事(shi)終成(cheng)恨；

父子不(bu)忍(ren)失慈孝，兄弟不(bu)忍(ren)失愛敬；

伴侶不(bu)忍失義氣，佳耦不(bu)忍多爭競；

劉(liu)伶敗(bai)了名，只(zhi)為酒不(bu)忍；

陳靈滅了國(guo)，只為色不忍；

石(shi)崇破了家，只為財不忍；

項羽送了命，只為氣不忍(ren)；

現在(zai)犯法人(ren)，都是不知忍；

古來創業人，誰(shui)個不(bu)是忍。

百忍歌，歌百忍；

仁者忍人所難(nan)忍，智者忍人所不(bu)忍。

思前想(xiang)后忍(ren)之方，裝瘋賣傻忍(ren)之準；

忍字能夠走全(quan)國，忍字能夠結臨近；

忍得恬(tian)澹可養(yang)神，忍得溫(wen)飽可立身(shen)；

忍得發憤不足(zu)積，忍得荒淫無疾病；

忍得骨(gu)血(xue)存人倫，忍得口腹全物命；

忍(ren)得說話免(mian)長短，忍(ren)得爭斗消仇憾；

忍得人(ren)罵不(bu)回口，他的惡口自安(an)定；

忍得人(ren)打(da)不回(hui)擊，他的辣手自(zi)沒勁；

須知謙讓(rang)真正人，莫(mo)說謙讓(rang)是笨拙(zhuo)；

忍(ren)時人(ren)只(zhi)笑聰慧，忍(ren)過(guo)人(ren)自(zi)知修(xiu)省；

便是人笑也(ye)要忍(ren)(ren)，莫聽人言便不忍(ren)(ren)；

人間哲人笑的忍(ren)，上天神明重的忍(ren)；

我若不是(shi)固要(yao)忍，人(ren)家不是(shi)更(geng)要(yao)忍；

事(shi)來(lai)之時最要(yao)忍(ren)(ren)，事(shi)過以后又(you)要(yao)忍(ren)(ren)；

人生不怕(pa)百個(ge)忍(ren)，人生只(zhi)怕(pa)一不忍(ren)；

不忍百福皆(jie)(jie)雪消，一忍萬(wan)禍皆(jie)(jie)灰(hui)燼。[2] 

傳說故事�]編(bian)輯 張公藝(yi)唐(tang)高宗私(si)訪(fang)

相傳，唐高宗(zong)聞(wen)知張(zhang)公(gong)(gong)藝九(jiu)(jiu)世(shi)同居，家(jia)(jia)大(da)業大(da)，怕(pa)他(ta)造反，就(jiu)(jiu)假托封泰(tai)山(shan)，特地來(lai)私訪。他(ta)扮(ban)作道人(ren)(ren)(ren)(ren)離開張(zhang)公(gong)(gong)藝家(jia)(jia)，要(yao)見一見當家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)時候走(zou)(zou)來(lai)一個(ge)十二、三(san)歲的(de)(de)(de)男孩(hai)，自稱為(wei)當家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。此童(tong)便(bian)是(shi)張(zhang)公(gong)(gong)藝。“道人(ren)(ren)(ren)(ren)”感應很奇(qi)異，問他(ta)為(wei)甚么你們(men)家(jia)(jia)讓年青人(ren)(ren)(ren)(ren)當家(jia)(jia)？公(gong)(gong)藝道：“這(zhe)是(shi)張(zhang)家(jia)(jia)家(jia)(jia)傳的(de)(de)(de)治家(jia)(jia)方法(fa)。年青人(ren)(ren)(ren)(ren)沒(mei)成婚，忘(wang)我(wo)心，辦事合理。”隨后(hou)，公(gong)(gong)藝領“道人(ren)(ren)(ren)(ren)”觀賞了這(zhe)個(ge)大(da)師(shi)庭。只見他(ta)家(jia)(jia)建(jian)有(you)食堂，聽鐘聲(sheng)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)用飯；有(you)裁縫房，百口人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣(yi)服、鞋襪(wa)同一制做和(he)分派；孩(hai)子同一把守，有(you)出門投親的(de)(de)(de)婦女，不(bu)(bu)管誰的(de)(de)(de)孩(hai)子，抱起一個(ge)就(jiu)(jiu)走(zou)(zou)（和(he)本身的(de)(de)(de)孩(hai)子一樣）。“道人(ren)(ren)(ren)(ren)”看(kan)他(ta)們(men)非常敦(dun)睦，贊(zan)不(bu)(bu)閉(bi)口。公(gong)(gong)藝說：“我(wo)家(jia)(jia)不(bu)(bu)只人(ren)(ren)(ren)(ren)義氣，狗也與別家(jia)(jia)差別。”他(ta)又領“道人(ren)(ren)(ren)(ren)”觀看(kan)了喂狗的(de)(de)(de)情形。張(zhang)野生著一百條狗，若(ruo)(ruo)有(you)一只不(bu)(bu)到(dao)，其他(ta)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)只都(dou)不(bu)(bu)吃(chi)食，只比及齊了才吃(chi)。“道人(ren)(ren)(ren)(ren)”很詫異，想劈面試一試這(zhe)個(ge)小當家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)身手(shou)，就(jiu)(jiu)送給他(ta)兩個(ge)梨(li)子，看(kan)他(ta)若(ruo)(ruo)何處置。張(zhang)公(gong)(gong)藝叫家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)用石(shi)臼把梨(li)搗碎，放在水缸里，叫百口人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)來(lai)喝梨(li)湯(tang)。

張公藝僧人來借(jie)宿

據傳，張家有個(ge)年青人(ren)(ren)成婚，新人(ren)(ren)方才入洞(dong)房，來了個(ge)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)，提出(chu)在此借(jie)宿(su)一(yi)(yi)晚。家人(ren)(ren)說：“明天(tian)不(bu)能借(jie)宿(su)，咱們家正在辦喪事呢！”僧(seng)(seng)人(ren)(ren)非住不(bu)可(ke)。因而爭論不(bu)下。張公藝聞聽，就把他讓進(jin)客堂。但是(shi)，這僧(seng)(seng)人(ren)(ren)軟土深掘，非與新人(ren)(ren)同(tong)住洞(dong)房不(bu)可(ke)，因而，就把他帶進(jin)洞(dong)房。僧(seng)(seng)人(ren)(ren)進(jin)房后，一(yi)(yi)頭倒(dao)在新娘的(de)床上蒙頭便(bian)睡。新娘無法，徹夜坐在一(yi)(yi)旁。比(bi)及天(tian)亮，人(ren)(ren)們走(zou)進(jin)洞(dong)房掀(xian)被(bei)一(yi)(yi)看，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)金人(ren)(ren)直挺挺地睡在那邊。這個(ge)故事雖不(bu)實(shi)在，但標明人(ren)(ren)們對張公藝謙讓之風的(de)贊美，表現(xian)了“大(da)好人(ren)(ren)總有好報(bao)”的(de)欲望。

全國事(shi)，孰有大(da)(da)於(wu)用忍(ren)(ren)者乎(hu)？天有四(si)季(ji)，地(di)有崎嶇，人(ren)(ren)有賢愚，事(shi)有興廢，不忍(ren)(ren)作甚？且(qie)古之成大(da)(da)事(shi)者，必也用乎(hu)忍(ren)(ren)！臨時之得(de)失(shi)、一事(shi)之長短(duan)不值一提？夫忍(ren)(ren)者，非惟進(jin)德保身，享福遠禍之善策。雖(sui)齊(qi)家(jia)國、協萬邦、致承平亦必用焉。《書》曰《無逸》，是天子(zi)(zi)猶(you)且(qie)有忍(ren)(ren)矣。然人(ren)(ren)皆知忍(ren)(ren)之為用也大(da)(da)，而臨事(shi)常(chang)常(chang)一忍(ren)(ren)猶(you)難(nan)。況百忍(ren)(ren)乎(hu)？此(ci)大(da)(da)唐高宗(zong)天子(zi)(zi)以(yi)是觀(guan)張公書百忍(ren)(ren)字而流涕者也。

百(bai)忍(ren)(ren)者何(he)也?一(yi)家以(yi)(yi)內(nei),凡(fan)父子、婆媳、佳耦(ou)、兄弟(di)、妯娌、主仆之間，皆有(you)忍(ren)(ren)矣(yi)，是家有(you)千百(bai)丁口，則(ze)有(you)千百(bai)個忍(ren)(ren)字在。若(ruo)家門以(yi)(yi)外，則(ze)所忍(ren)(ren)者又(you)多矣(yi)，農事之艱巨，風雨之不斷，胥吏之拍門，無一(yi)而非忍(ren)(ren)矣(yi)。處漂蕩之世，居四戰之地(di)，茍全殘生(sheng)未然(ran)萬(wan)幸，而蕃然(ran)九世，同居共食(shi),非忍(ren)(ren)何(he)故致(zhi)之？

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