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興廢鑒(jian)

 

 

完整《興廢(fei)鑒》原文(wen)及譯文(wen)

 

《興(xing)廢鑒(jian)》是一本典范(fan)的(de)(de)盤算著述。由五代(dai)(dai)宰相長樂老(lao)寫成。五代(dai)(dai)宰相馮(feng)道平生仕唐晉(jin)漢周四朝﹐相六帝﹐因自(zi)號"長樂老(lao)"。《興(xing)廢鑒(jian)》供(gong)給給人(ren)們的(de)(de)只是審閱正(zheng)人(ren)的(de)(de)一個怪異的(de)(de)視角，至于若(ruo)何界說(shuo)正(zheng)人(ren)、若(ruo)何防備正(zheng)人(ren)、并終究克服正(zheng)人(ren)、讀者(zhe)能夠或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)仁者(zhe)見仁，智者(zhe)見智。

用(yong)曾國藩的(de)(de)話說：“一(yi)部(bu)《興(xing)廢(fei)鑒(jian)》，道盡(jin)正(zheng)人之秘(mi)技，人生之興(xing)廢(fei)，它使(shi)正(zheng)人汗顏，正(zheng)人驚悚……”實在(zai)，從《興(xing)廢(fei)鑒(jian)》中能夠(gou)(gou)或許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)發(fa)明，正(zheng)人不是(shi)“惹不起(qi)”便能夠(gou)(gou)夠(gou)(gou)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)夠(gou)(gou)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)“躲得起(qi)”的(de)(de)，正(zheng)人并非不可(ke)克(ke)服的(de)(de)，正(zheng)人的(de)(de)秘(mi)跡(ji)是(shi)有跡(ji)可(ke)循(xun)的(de)(de)，能夠(gou)(gou)或許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)破解的(de)(de)，只需領會他(ta)，才可(ke)克(ke)服他(ta)；洞悉其奸，才能防備在(zai)先，這是(shi)一(yi)部(bu)《興(xing)廢(fei)鑒(jian)》給咱們的(de)(de)開導。

但(dan)正(zheng)(zheng)(zheng)人已攪(jiao)擾了咱們(men)(men)(men)幾(ji)千年，何不讓咱們(men)(men)(men)也(ye)集(ji)合一(yi)下伶俐和精(jing)神研(yan)討(tao)一(yi)下正(zheng)(zheng)(zheng)人，給正(zheng)(zheng)(zheng)人也(ye)制作一(yi)些費(fei)事，正(zheng)(zheng)(zheng)如余秋雨說的：“研(yan)討(tao)正(zheng)(zheng)(zheng)人是為了看清正(zheng)(zheng)(zheng)人，給他(ta)們(men)(men)(men)定位，以(yi)避(bi)免他(ta)們(men)(men)(men)持(chi)續(xu)幾(ji)次地騷擾咱們(men)(men)(men)的視野。爭持(chi)使(shi)他(ta)們(men)(men)(men)減輕，研(yan)討(tao)使(shi)他(ta)們(men)(men)(men)失(shi)重，漸漸讓他(ta)們(men)(men)(men)處于待(dai)位狀況(kuang)，邊緣(yuan)狀況(kuang)，贅(zhui)余狀況(kuang)……”

光滑油滑 卷一(yi)

l 善(shan)惡(e)著名，智(zhi)者不(bu)拘(ju)也；天理有(you)常，明者不(bu)棄也

1.善和惡各自有(you)其內涵，有(you)伶(ling)(ling)俐的人相對不會是以被束厄局(ju)促；全(quan)國事物變更都有(you)天然紀律，伶(ling)(ling)俐的人不會去違反。

l道之(zhi)靡通，易者無虞也(ye)

2.事理的(de)障礙與暢達，適應變(bian)更的(de)人底子(zi)也不關懷這些。

l惜(xi)(xi)名者傷其(qi)名，惜(xi)(xi)身者全其(qi)身；名利無(wu)咎，逐之非罪，過乃人也

3.愛(ai)護保重名望(wang)的(de)人反(fan)而(er)最等閑侵害他的(de)名望(wang)，愛(ai)護自身身材(cai)的(de)人得以顧全他的(de)身材(cai)；名望(wang)和(he)好處自身并不(bu)(bu)害處，追趕這些(xie)也(ye)不(bu)(bu)能算是甚么(me)罪惡，有錯誤的(de)是由于人取得后目標差別。

l正人非貴，正人非賤(jian)，貴賤(jian)莫以名(ming)世；正人無得，正人無失(shi)，得失(shi)無由(you)心也(ye)

4.正(zheng)人不會(hui)自認為高(gao)貴，正(zheng)人不會(hui)自認為輕賤(jian)，高(gao)貴或卑賤(jian)這些浮名缺乏(fa)以歌頌于世；正(zheng)人不一定(ding)能獲(huo)得(de)，正(zheng)人也不一定(ding)會(hui)落(luo)空(kong)，獲(huo)得(de)和落(luo)空(kong)跟思惟境(jing)地實(shi)在毫(hao)無干系(xi)。

l名者(zhe)皆虛，利者(zhe)惑人(ren)，人(ren)所難拒哉

5.名望都(dou)是虛的(de)，好處能引誘人，但都(dou)是人難以順從的(de)。

l榮或為(wei)(wei)正人(ren)，枯必為(wei)(wei)正人(ren)；正人(ren)無及，正人(ren)乃眾，眾不可敵矣

6.繁(fan)華富貴的人有(you)能(neng)夠或(huo)許(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)會成為（品德高貴的）正(zheng)(zheng)人；身(shen)沒落魄的人肯(ken)定是(shi)正(zheng)(zheng)人；能(neng)到達(da)正(zheng)(zheng)人規范的人不幾(ji)多(duo)(duo)，成為正(zheng)(zheng)人能(neng)夠或(huo)許(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)有(you)良(liang)多(duo)(duo)，不要與良(liang)多(duo)(duo)人成為仇人。

l名可(ke)易(yi)事難易(yi)也，心可(ke)易(yi)命難易(yi)也，人(ren)不患(huan)正人(ren)，何患(huan)正人(ren)焉(yan)？

7.名望(wang)能夠(gou)或許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)致使行事時是堅苦(ku)的(de)或簡略的(de)，思惟境(jing)地(di)能夠(gou)或許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)致使運氣是堅苦(ku)的(de)或等閑的(de)，普(pu)通人不會(hui)侵犯于正人，為甚(shen)么會(hui)去侵犯于正人呢(ni)？

貴(gui)顯 卷(juan)二(er)

l仕(shi)不計善惡(e)，遷(qian)不管奸小(xiao)；悅上者榮，悅下者蹇（jian）

8.為(wei)官不是以善惡作(zuo)為(wei)規范，升遷不必群情其忠奸的巨細；能媚諂基層帶(dai)領(ling)的人能夠或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)繁華富貴，處處為(wei)基層百姓著想的人則堅苦重(zhong)重(zhong)。

l正人悅下(xia)，上(shang)不(bu)惑名；正人悅上(shang)，下(xia)不(bu)勸(quan)善

9.正(zheng)人使基(ji)(ji)層(ceng)(ceng)百(bai)姓高興，基(ji)(ji)層(ceng)(ceng)帶(dai)領不會(hui)是以思疑(yi)他的名望(wang)；正(zheng)人喜好媚諂基(ji)(ji)層(ceng)(ceng)帶(dai)領，對(dui)基(ji)(ji)層(ceng)(ceng)百(bai)姓的險惡(e)不會(hui)賞罰。

l下以直(zhi)為美(mei)，上以媚(mei)(mei)為忠；直(zhi)而(er)無(wu)媚(mei)(mei)，上疑也；媚(mei)(mei)而(er)無(wu)直(zhi)，下棄(qi)也

10.基(ji)(ji)層(ceng)百姓(xing)以樸(pu)(pu)重(zhong)(zhong)為品(pin)德高(gao)貴，基(ji)(ji)層(ceng)帶領常以諂諛、適該當作虔(qian)誠；樸(pu)(pu)重(zhong)(zhong)的(de)人不曉得去阿(a)諛阿(a)諛，基(ji)(ji)層(ceng)帶領就會(hui)思疑其虔(qian)誠；阿(a)諛阿(a)諛的(de)人沒(mei)法堅持樸(pu)(pu)重(zhong)(zhong)的(de)品(pin)德，基(ji)(ji)層(ceng)百姓(xing)就會(hui)丟棄他(ta)。

l上疑禍本(ben)，下棄毀譽(yu)，榮(rong)者皆有正人(ren)之(zhi)謂(wei)，蓋(gai)固(gu)本(ben)而舍末也

11.基(ji)層帶領的思疑(yi)是(shi)災難的根由，基(ji)層百姓的拋棄會破(po)壞名望，繁華富貴的人(ren)都不免被稱號為正(zheng)人(ren)，便(bian)是(shi)由于要(yao)穩固現實好(hao)處而舍(she)去好(hao)的名望。

l富貴有常(chang)，其道(dao)乃實；休(xiu)咎(jiu)橫死(si)，其道(dao)乃察

12.敷裕與高貴(gui)的(de)發生是有(you)遍(bian)及的(de)紀律，它(ta)的(de)體例便是以現實須(xu)要為主；災難與福祿并非是射中肯定的(de)，它(ta)的(de)關頭是不是有(you)察看(kan)和判定的(de)才(cai)能(neng)。

l實不為浮(fu)名所羈(ji)，察不以奸步履(lv)恥；無羈(ji)無恥，榮之義(yi)也

13.以(yi)(yi)現實須要為(wei)主就不(bu)會受浮名所束(shu)厄局促，察看判定不(bu)以(yi)(yi)奸滑的(de)步履作為(wei)羞辱(ru)的(de)規范；既(ji)不(bu)拘束(shu)又不(bu)羞辱(ru)，這是能夠(gou)或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)繁華富貴的(de)內(nei)涵寄義(yi)。

l求名(ming)者(zhe)莫仕，位非名(ming)也(ye)；求官者(zhe)莫名(ming)，德非榮也(ye)

14.想(xiang)尋求(qiu)名望(wang)(wang)的(de)人(ren)就不(bu)(bu)要去當(dang)官，好職位不(bu)(bu)能夠(gou)或許也(ye)許也(ye)許也(ye)許有好名聲；想(xiang)升(sheng)官的(de)人(ren)就不(bu)(bu)要斟(zhen)酌名望(wang)(wang)，品德高貴不(bu)(bu)能夠(gou)或許也(ye)許也(ye)許也(ye)許會繁(fan)華富(fu)貴（矛與盾的(de)干系）。

l正(zheng)人言心，正(zheng)人攻心，其道差別(bie)，其效(xiao)自異哉(zai)

15.正(zheng)人(ren)(ren)群情的是(shi)思惟境(jing)地，正(zheng)人(ren)(ren)進(jin)犯的是(shi)思惟境(jing)地，品德(de)操守和代價(jia)取向的定位差別(bie)，成(cheng)果固(gu)然不一(yi)樣。

解(jie)厄 卷三

l無憂(you)(you)則患(huan)烈也；憂(you)(you)國者(zhe)失(shi)身，憂(you)(you)己者(zhe)安(an)命

16.不(bu)安不(bu)忘危(wei)的認識(shi)，則禍害會很強烈(lie)的。為國度(du)勞累(lei)(lei)的人(ren)有能(neng)夠或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)落空身(shen)家人(ren)命(ming)，為自身(shen)勞累(lei)(lei)的人(ren)有能(neng)夠或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)立足(zu)立命(ming)。

l禍之人(ren)(ren)拒，然亦(yi)人(ren)(ren)納；禍之人(ren)(ren)怨，然亦(yi)人(ren)(ren)遇(yu)

17.災(zai)難是每一小我都不想要的，但是有些災(zai)難是自找(zhao)的；災(zai)難是每一小我都厭惡，但是每一小我都不免碰上。

l正人非惡(e)，患事無休；正人不(bu)賢，余(yu)慶弗絕

18.正人不會去做好事，但禍害卻連續不時；正人不賢(xian)達，快快樂樂的(de)糊(hu)口(kou)卻不會遏制。

l上不離心，非(fei)正人(ren)難為；下不樹(shu)敵，非(fei)正人(ren)勿論

19.讓基層帶領對自身完整(zheng)安(an)心，不做(zuo)正人就很難做(zuo)到(dao)；但與基層百姓不樹敵恨(hen)，不是正人就不必群情(qing)。

l禍于上，無辯自(zi)罪者(zhe)全；禍于下，爭而(er)功(gong)臣(chen)者(zhe)免

20.基(ji)層(ceng)(ceng)帶(dai)領有(you)費事時，不必辯護自身(shen)承當罪惡的人材能夠(gou)或許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)顧全；基(ji)層(ceng)(ceng)百(bai)姓出了變亂能夠(gou)或許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)會究查義務時，爭先把義務推給別人的人能夠(gou)或許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)(xu)(xu)免(mian)除義務。

l正(zheng)人不(bu)黨，其(qi)禍無(wu)援(yuan)也。正(zheng)人利(li)交，其(qi)利(li)人助也

21.正人(ren)不愛拉幫結伙(huo)，碰到(dao)災難(nan)而情(qing)愿(yuan)贊助的人(ren)很是少。正人(ren)長于交友伴侶，獲得好處時(shi)則不乏盡(jin)盡(jin)力贊助的人(ren)。

l道義(yi)失(shi)之(zhi)無(wu)懲，禍無(wu)解(jie)處必困，正人(ren)(ren)莫能改之(zhi)，正人(ren)(ren)或可諒矣

22.道和義缺失(shi)卻(que)(que)不(bu)甚么賞罰(fa)，碰(peng)到災難時(shi)不(bu)處置的(de)體(ti)(ti)例就一定受困，正人(ren)卻(que)(que)不(bu)才能(neng)轉變，而有的(de)正人(ren)卻(que)(que)能(neng)夠或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)被體(ti)(ti)諒。

交結 卷四

l智不拒賢，明(ming)不遠惡(e)，善惡(e)咸用也

23.真正伶俐的(de)人(ren)不會謝絕賢(xian)達(da)的(de)人(ren)，大白(bai)事理的(de)人(ren)不會冷淡好人(ren)，善(shan)與(yu)惡兩種(zhong)人(ren)都要用。

l順則為友，逆則為敵，敵友常易也

24.適應自身的(de)(de)人作為伴侶(lv)(lv)，否(fou)決自身的(de)(de)人當做仇(chou)敵(di)(di)，伴侶(lv)(lv)和仇(chou)敵(di)(di)都(dou)是經常相互轉化的(de)(de)。（不永(yong)久(jiu)的(de)(de)伴侶(lv)(lv)也不永(yong)久(jiu)的(de)(de)仇(chou)敵(di)(di)）

l貴以識人(ren)者貴，賤以養奸者賤；貴不(bu)自(zi)貴，賤不(bu)自(zi)賤，貴賤易焉

25.以尊重的(de)心(xin)(xin)態去看待別人(ren)的(de)人(ren)高貴，以輕賤的(de)心(xin)(xin)態去估息險惡(e)的(de)人(ren)輕賤；高貴的(de)人(ren)不知自身應高貴，富(fu)貴的(de)人(ren)不愿自身被不放在(zai)眼里(li)，貴和賤便能(neng)夠夠也(ye)許(xu)夠也(ye)許(xu)也(ye)許(xu)相互(hu)轉換(huan)了。

l貴不賤(jian)(jian)人，賤(jian)(jian)不朱(zhu)紫，貴賤(jian)(jian)久焉

26.高貴的(de)(de)人不(bu)(bu)會不(bu)(bu)放在(zai)眼里(li)別人，失意的(de)(de)人學不(bu)(bu)會尊重別人，貴和賤的(de)(de)身份有能夠或(huo)許也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許一(yi)向(xiang)持續下(xia)去。

l人(ren)冀人(ren)愚而自明，示人(ren)以愚，其(qi)(qi)謀乃大；人(ren)忌(ji)人(ren)明而自愚，智無躲藏(zang)，其(qi)(qi)害(hai)無止(zhi)

27.有(you)的(de)(de)(de)(de)人總但愿別人笨拙而(er)自身(shen)伶俐，展(zhan)現(xian)在世人面前是很(hen)笨拙的(de)(de)(de)(de)，如(ru)許的(de)(de)(de)(de)人具(ju)有(you)非(fei)同小可的(de)(de)(de)(de)盤算(suan)；有(you)的(de)(de)(de)(de)人妒忌別人伶俐而(er)自身(shen)笨拙，本領(ling)也(ye)不才能深(shen)深(shen)埋(mai)沒，如(ru)許的(de)(de)(de)(de)人將禍害無限。

l明(ming)不(bu)接愚，愚者勿長其明(ming)；智不(bu)樹(shu)敵，仇者無懼其智

28.伶(ling)俐(li)的人不會(hui)打仗笨拙的人，與笨拙的人打仗不會(hui)使(shi)自身變得(de)更伶(ling)俐(li)；有伶(ling)俐(li)的人不會(hui)等閑跟別人結下仇(chou)恨，結仇(chou)的人不會(hui)由于你有伶(ling)俐(li)就怕你。

l正人仁交，惟憂仁不盡(jin)善。正人陰結，惟患陰不制的(de)。正人弗勝正人，殆于(yu)此也

29.品(pin)德(de)高貴(gui)的(de)(de)人用仁義(yi)去來往，只是(shi)憂愁(chou)自(zi)身的(de)(de)仁義(yi)達不到精(jing)美絕倫(lun)。正人喜好耍狡計(ji)狡計(ji)去來往，只是(shi)擔憂狡計(ji)狡計(ji)而(er)達不到自(zi)身的(de)(de)目標。正人沒(mei)方(fang)式賽過正人，虧(kui)損(sun)的(de)(de)緣由就在于這個(ge)。

節儀 卷五(wu)

l外正人(ren)(ren)而內正人(ren)(ren)者，真正人(ren)(ren)也(ye)；外正人(ren)(ren)而內正人(ren)(ren)者，真正人(ren)(ren)也(ye)

30.對(dui)(dui)外表(biao)現出如(ru)(ru)(ru)正人般仁義品德而(er)心(xin)里則(ze)是耍狡(jiao)計狡(jiao)計的(de)正人的(de)設法，這是實在的(de)正人；對(dui)(dui)外表(biao)現出如(ru)(ru)(ru)正人般故意計而(er)心(xin)里卻如(ru)(ru)(ru)正人般高(gao)風(feng)亮節(jie)的(de)人，才配(pei)稱為真正人。

l德(de)高(gao)者不矜，義(yi)重者輕害

31.品德(de)高(gao)貴的人不(bu)居功自負(fu)、夸耀(yao)自身。重仁義的人輕(qing)忽了是以能夠(gou)或許也(ye)許也(ye)許也(ye)許面臨(lin)的風險。

l人(ren)慕正人(ren)，行則正人(ren)，正人(ren)難為也(ye)(ye)；人(ren)怨正人(ren)，實則忘義(yi)，正人(ren)無羈也(ye)(ye)；難為獲寡，無羈利(li)豐，是(shi)以人(ren)皆正人(ren)也(ye)(ye)

32.有的(de)人(ren)(ren)敬慕正(zheng)人(ren)(ren)（的(de)品德高(gao)貴），步(bu)履辦事時(shi)卻按正(zheng)人(ren)(ren)的(de)體(ti)例(li)，正(zheng)人(ren)(ren)是沒(mei)(mei)方(fang)(fang)式這么做；有的(de)人(ren)(ren)口口聲(sheng)聲(sheng)說憎恨(hen)正(zheng)人(ren)(ren)，現實步(bu)履辦事時(shi)健忘了以仁(ren)義為(wei)準則，正(zheng)人(ren)(ren)如許做不任何的(de)障礙(ai)。正(zheng)人(ren)(ren)是沒(mei)(mei)方(fang)(fang)式這么做且贏利很少，正(zheng)人(ren)(ren)如許做不任何的(de)障礙(ai)且贏利豐(feng)富，是以世人(ren)(ren)都想成為(wei)正(zheng)人(ren)(ren)。

l位高節低，人(ren)賤義薄

33.社(she)會位(wei)置越(yue)高則(ze)(ze)時令(ling)越(yue)低（保(bao)住(zhu)位(wei)置），有(you)的人越(yue)富貴則(ze)(ze)越(yue)顧不上(shang)道義（要保(bao)存）。

l正人(ren)不堪辱(ru)其志，正人(ren)不堪壞其身；正人(ren)避于亂也，正人(ren)達于朝堂

34.正(zheng)(zheng)(zheng)人最不能忍耐污辱(ru)他(ta)的(de)意志(zhi)，正(zheng)(zheng)(zheng)人最不能忍耐是破(po)壞他(ta)的(de)身材；正(zheng)(zheng)(zheng)人在(zai)(zai)濁(zhuo)世中(zhong)避開隱居，正(zheng)(zheng)(zheng)人倒(dao)是以(yi)在(zai)(zai)朝廷(ting)中(zhong)弄權。

l節不抵(di)(di)金(jin)，人堅苦為正人；義不抵(di)(di)命，勢(shi)危(wei)難拒正人

35.時(shi)令招架不住(zhu)款項，人貧苦時(shi)難以(yi)成(cheng)為正人；道義招架不住(zhu)人命，情勢風(feng)險時(shi)難以(yi)謝絕成(cheng)為正人。

l不畏人言，惟計(ji)短長，此非(fei)節(jie)義之道，然(ran)生之道焉

36.不懼(ju)怕(pa)別人的談吐，只顧(gu)計較(jiao)好處與風險的幾多。這并非(fei)是(shi)具有時令和道義的路(lu)子，但是(shi)倒是(shi)能夠或許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)保存(cun)的路(lu)子。

明鑒(jian) 卷六

l福不察(cha)非福，禍不預必禍；休咎先(xian)知，事盡濟耳

37.福運(yun)到(dao)來(lai)不能夠(gou)或許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)發覺就不算(suan)是(shi)福分，災難(nan)到(dao)臨前不防備就肯(ken)定成(cheng)為禍(huo)(huo)害；福與(yu)禍(huo)(huo)能先展(zhan)望曉得，任(ren)何工作(zuo)都(dou)能夠(gou)或許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)安然處置完。

l施小(xiao)信而大詐(zha)逞(cheng)，窺小(xiao)處(chu)而大謀定

38.施(shi)加極(ji)小的誠(cheng)信則(ze)大狡(jiao)計能夠(gou)或許(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)未遂，多(duo)注重細節則(ze)大決議計劃便能夠(gou)夠(gou)也(ye)(ye)許(xu)(xu)夠(gou)也(ye)(ye)許(xu)(xu)也(ye)(ye)許(xu)(xu)經營決議。

l事不(bu)可絕，言不(bu)能盡，嫡親亦戒也

39.行事不(bu)能(neng)夠(gou)或許(xu)也許(xu)也許(xu)也許(xu)做(zuo)到(dao)絕境（要留后(hou)路），語言不(bu)能(neng)完整(zheng)說大白，即便對嫡親(qin)老友也要防備。

l佯懼實(shi)忍，外恭(gong)內忌，暴徒亦惑(huo)也

40.偽裝懼怕而現實要忍耐著，對(dui)外表現恭順(shun)而心里在(zai)忌恨著，既(ji)使是奸邪的人(ren)也會被利誘。

l知戒近(jin)福(fu)，惑人遠禍，俟(si)（si）變(bian)則存(cun)矣

41.曉得戒懼謹嚴的人(ren)靠近了福運(yun)，能(neng)夠或許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)利誘別(bie)人(ren)的人(ren)便能(neng)夠夠也(ye)(ye)許(xu)夠也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)夠闊別(bie)禍害，隨時應答事物的轉(zhuan)變則能(neng)久長保存(cun)下(xia)去。

l私家惟用(yong)，其利致遠；天恩難(nan)測(ce)，惟財可恃

42.來往(wang)的(de)(de)人必須是(shi)對你有用的(de)(de)，如許(xu)(xu)(xu)能(neng)夠或許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)使好處久(jiu)長；上(shang)天的(de)(de)賞賜難以(yi)展(zhan)望(wang)，只需屬于自(zi)身的(de)(de)財帛能(neng)夠或許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)(ye)許(xu)(xu)(xu)依(yi)(yi)仗(zhang)（不要期望(wang)別人，只能(neng)依(yi)(yi)托自(zi)身）。

l以(yi)奸(jian)治奸(jian)，奸(jian)滅(mie)自安；伏惡勿善，其患不生(sheng)

43.用奸滑的手(shou)腕去(qu)整治奸惡的人，善人被覆(fu)滅后自身便(bian)能夠夠也(ye)許(xu)夠也(ye)許(xu)也(ye)許(xu)安居樂業；懲辦險惡不能用太仁(ren)慈的體例，如許(xu)禍害(hai)就不會再(zai)滋長了。

l計(ji)非(fei)金(jin)者(zhe)(zhe)莫施，人(ren)非(fei)智(zhi)者(zhe)(zhe)弗(fu)謀，愚者(zhe)(zhe)當戒哉

44.計(ji)謀并(bing)非(fei)萬全之策(ce)的就不(bu)(bu)要(yao)去(qu)實施(shi)，人并(bing)非(fei)有伶俐本領的則不(bu)(bu)要(yao)去(qu)耍狡計(ji)狡計(ji)，不(bu)(bu)是出(chu)格伶俐的人該當要(yao)防(fang)備呀。

謗(bang) 言 卷(juan)七(qi)

l人(ren)微不諍(zheng)，才庸不薦

45.職位卑賤的(de)人不(bu)要警告他做(zuo)得錯(cuo)誤的(de)處(chu)所，不(bu)才能的(de)人不(bu)要保舉他。

l攻(gong)其(qi)人忌，人難(nan)容也

46.進(jin)犯他最(zui)被(bei)世人忌恨的錯誤謬(miu)(miu)誤，（錯誤謬(miu)(miu)誤裸(luo)露）世人就(jiu)難以容忍他了。

l陷其窘地人(ren)自污，謗(bang)之易(yi)也(ye)；善(shan)其仇(chou)者人(ren)莫(mo)識，謗(bang)之奇(qi)也(ye)；究其末事(shi)人(ren)未(wei)察，謗(bang)之實也(ye)；設其惡言人(ren)弗辯，謗(bang)之成也(ye)

47.使他墮入拮據的(de)(de)(de)處境則(ze)世人(ren)天然(ran)會(hui)污陷他，這(zhe)是(shi)(shi)誣(wu)蔑人(ren)最簡(jian)略的(de)(de)(de)方式(shi)；好好善待那些跟他有仇(chou)的(de)(de)(de)人(ren)而別人(ren)不曉得跟你有干系，（離間他的(de)(de)(de)談(tan)吐(tu)就會(hui)無緣無端(duan)的(de)(de)(de)呈現）這(zhe)該當(dang)是(shi)(shi)誣(wu)蔑人(ren)的(de)(de)(de)奇招(zhao)；找出他干過的(de)(de)(de)鮮為人(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)各類(lei)大事（捉(zhuo)住他的(de)(de)(de)憑據），這(zhe)是(shi)(shi)誣(wu)蔑人(ren)最行之有用的(de)(de)(de)方式(shi)。處處散(san)布他的(de)(de)(de)虛實沒法分辯的(de)(de)(de)各種好話(hua)，這(zhe)是(shi)(shi)誣(wu)蔑人(ren)間接(jie)勝利的(de)(de)(de)方式(shi)。

l謗而(er)不辯，其事自明，人惡稍減也；謗而(er)強辯，其事反濁，人怨益增(zeng)也

48.碰到離(li)間而(er)不去辨解（挑選(xuan)緘默），現實本(ben)相漸漸自身就清晰了，別人的(de)厭(yan)惡也(ye)許能(neng)略微削(xue)減一(yi)些；若是碰到離(li)間強行(xing)辯論，這件(jian)事只能(neng)是越描(miao)越黑，成果是別人的(de)仇恨和(he)厭(yan)惡愈(yu)來愈(yu)多。

l失之(zhi)(zhi)上者，下必毀之(zhi)(zhi)；失之(zhi)(zhi)下者，上必疑之(zhi)(zhi)

49.落空(kong)了(le)基層(ceng)帶領信(xin)賴的人(ren)(ren)，基層(ceng)百姓便能夠(gou)(gou)夠(gou)(gou)也許(xu)夠(gou)(gou)也許(xu)也許(xu)抵毀他；落空(kong)基層(ceng)百姓信(xin)賴的人(ren)(ren)，基層(ceng)帶領肯定會思疑他。

l假天責人(ren)掩私，假民言事(shi)見(jian)信(xin)，人(ren)者盡惑焉

50.假借帶領的(de)定見打壓別人而(er)完成自身的(de)目標，假借世(shi)人對事(shi)物的(de)群情來(lai)獲(huo)得信(xin)賴，如許干事(shi)誰城市被你蒙蔽。

示 偽 卷八

l無(wu)偽(wei)則無(wu)真也。真不忌偽(wei)，偽(wei)不代(dai)真，忌其莫辯

51.不子(zi)(zi)虛則也不實(shi)在(zai)。實(shi)在(zai)的并不怕子(zi)(zi)虛的，子(zi)(zi)虛的不能代表實(shi)在(zai)的，懼怕的是真(zhen)虛實(shi)假(jia)摻合在(zai)一路沒法辨別清晰。

l偽缺(que)乏(fa)自禍，真無忌人惡

52.捏造得缺乏以以假亂真就會(hui)給(gei)自身肇(zhao)事；樸拙得無所忌憚也會(hui)讓(rang)別人厭惡(e)。

l順其上(shang)者，偽(wei)非過焉；逆(ni)其上(shang)者，真亦罪(zui)焉

53.適應自身(shen)的基(ji)層帶領的意義行事，即便是偽裝(zhuang)的也不會有(you)甚(shen)么錯誤(wu)；逆悖自身(shen)的基(ji)層帶領的意義行事，雖(sui)然樸(pu)拙也會獲咎。

l求,忌直也，曲之(zhi)乃得；拒(ju),忌明也，婉之(zhi)無失

54.撮要求時最隱諱間(jian)接了當，涵蓄的提(ti)出比擬等(deng)閑到(dao)達目標；謝(xie)絕別人最隱諱大白得說(shuo)，委宛的謝(xie)絕不會(hui)有(you)失誤。

l忠(zhong)主仁也(ye)，正人(ren)仁不棄舊；仁主行(xing)也(ye)，正人(ren)行(xing)弗懷恩

55.忠(zhong)于自(zi)身的(de)(de)帶領(ling)是有仁義的(de)(de)，正(zheng)人(ren)若是仁義就不(bu)會拋(pao)卻自(zi)身之前(qian)的(de)(de)帶領(ling)；在步履(lv)中對之前(qian)贊助(zhu)過(guo)自(zi)身的(de)(de)人(ren)表(biao)現尊重，正(zheng)人(ren)步履(lv)中不(bu)能夠或許也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許心(xin)胸戴德(de)。

l正人(ren)困不(bu)惑人(ren)，正人(ren)達則背主，偽之(zhi)故，非(fei)困達也

56.正人(ren)雖(sui)然墮入窘境也不會以(yi)利誘別人(ren)（到達目標），正人(ren)聞達以(yi)后就會背棄曾贊助過他的人(ren)，這是做(zuo)人(ren)虛假的緣由(you)，跟在(zai)窘境或聞達不干(gan)系。

l俗禮，不拘者(zhe)非(fei)偽(wei)；事惡(e)，守諾者(zhe)非(fei)信。物異而情易矣

57.虛禮俗套(tao)，不去遵守(shou)的(de)人(ren)并(bing)非是虛假(jia)。明曉得好工作，還信守(shou)信譽(yu)的(de)人(ren)并(bing)非有誠信。事物差別而處置環境也應轉變。

降 心 卷九

l以智治(zhi)人(ren)，智貧民背(bei)也；伏(fu)人(ren)懾心，其志無(wu)改矣(yi)。

58.以智(zhi)力(li)整治(zhi)世人(ren)(ren)，智(zhi)力(li)用盡(jin)的(de)時辰(chen)而世人(ren)(ren)就會背棄(qi)你；收服(fu)人(ren)(ren)必須懾服(fu)他們(men)的(de)心里(li)，使(shi)他們(men)的(de)抱負（臣服(fu)）不(bu)會轉變。

l上寵者(zhe)(zhe)弗(fu)明(ming)貴，上怨者(zhe)(zhe)休暗(an)結(jie)。

59.被(bei)基層寵任的(de)人不(bu)會感受比別人理智和(he)高貴；被(bei)基層抱怨的(de)人遏制暗(an)中營私舞弊。

l術不顯則功成，謀暗(an)用則致勝。

60.不閃現出的機謀手腕則等閑勝利，盤算暗中(zhong)利用則可聲(sheng)東擊西。

l正(zheng)人制于親，親為質自(zi)從也(ye)；正(zheng)人畏(wei)于烈(lie)，奸恒施自(zi)敗也(ye)。

61.正(zheng)人受(shou)制于珍(zhen)重親情，以親情作為威脅(xie)天然(ran)(ran)會(hui)曲從的(de)(de)；正(zheng)人懼(ju)怕于比他(ta)們更利害(hai)的(de)(de)，以奸滑的(de)(de)體(ti)例不時施加天然(ran)(ran)能(neng)禮服的(de)(de)。

l理不(bu)婉言，諫非善辯，無(wu)嫌(xian)乃及焉。情非彰示(shi)，事(shi)不(bu)昭(zhao)顯，順變乃就焉。

62.事理不(bu)必(bi)間接講清，勸(quan)諫并(bing)非(fei)(fei)要(yao)長(chang)于爭辨，不(bu)忌恨涉及就到達目(mu)標(biao)了；為人辦(ban)事的立場并(bing)非(fei)(fei)宣揚才會(hui)顯現出，辦(ban)事的步履并(bing)非(fei)(fei)宣布才會(hui)表現出，只(zhi)需能適應情勢的變(bian)更便能夠夠也(ye)(ye)許夠也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許到達目(mu)標(biao)。

l仁(ren)堪誅(zhu)正人(ren)，義不滅正人(ren)，仁(ren)義戒(jie)濫也；恩(en)莫棄賢(xian)者，威(wei)亦(yi)施(shi)奸惡，恩(en)威(wei)戒(jie)偏也。

63.仁愛(ai)能(neng)夠(gou)或許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)也(ye)許(xu)(xu)連累正人，道義(yi)卻不(bu)能(neng)使正人有所收(shou)斂，仁和義(yi)都切勿濫施（必(bi)須(xu)把握分寸）；施恩別忘了不(bu)在意名利的人，賞罰(fa)更(geng)要施加奸邪(xie)可愛(ai)的正人，恩和威切勿只對一方施加（應偏重）。

揣 知 卷十

l善(shan)察(cha)者知人，善(shan)思(si)者貼心；知人不(bu)懼(ju)，貼心堪(kan)御

64.長于察看的人(ren)(ren)能夠或許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)領會(hui)別(bie)(bie)人(ren)(ren)，長于思考的人(ren)(ren)能夠或許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)也(ye)(ye)許(xu)曉得別(bie)(bie)人(ren)(ren)的實在設(she)(she)法(fa)(fa)；領會(hui)了別(bie)(bie)人(ren)(ren)材能無所懼怕，曉得別(bie)(bie)人(ren)(ren)的心(xin)里實在設(she)(she)法(fa)(fa)才(cai)(cai)有才(cai)(cai)能停止(zhi)防備。

l知不示人(ren)，示人(ren)者禍也(ye)；密而測之，人(ren)忌處(chu)解(jie)矣

65.真正有伶俐不要展現給別人（曉得(de)藏才隱智），展現出來的人會(hui)給自(zi)身帶來禍(huo)害；隱密的去試測(ce)，人們的忌恨會(hui)漸漸消弭。

l正(zheng)人惑于(yu)(yu)微，不(bu)惑于(yu)(yu)大(da)；正(zheng)人慮于(yu)(yu)近，不(bu)慮于(yu)(yu)遠(yuan)

66.正人在大事(shi)上能夠(gou)或許也(ye)許也(ye)許也(ye)許裝(zhuang)胡(hu)涂，但大事(shi)上相對不胡(hu)涂的；正人普通只斟(zhen)酌(zhuo)(zhuo)面(mian)前的好處，不斟(zhen)酌(zhuo)(zhuo)將來(lai)的成長。

l設疑(yi)而惑，真(zhen)偽(wei)可鑒焉(yan)；附(fu)貴而緣(yuan)，殃禍可避焉(yan)

67.設(she)置疑問(wen)而停(ting)止(zhi)摸(mo)索他們(men)的反(fan)映，樸拙(zhuo)和虛(xu)假便能(neng)夠夠也(ye)(ye)許夠也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許夠辨別了；憑借有前程的人并與之(zhi)結緣(yuan)（安穩干(gan)系），懊惱(nao)和禍害便能(neng)夠夠也(ye)(ye)許夠也(ye)(ye)許也(ye)(ye)許夠避開(kai)了。

l結擺(bai)布以(yi)觀情，無(wu)不知也；置險難以(yi)絕念，無(wu)不破哉

68.總結各方面的(de)(de)信(xin)息用(yong)以察看局勢的(de)(de)成(cheng)長，就不(bu)(bu)不(bu)(bu)曉得(de)的(de)(de)工作；不(bu)(bu)時猶如身處險境(jing)和堅苦(ku)頂用(yong)以隔(ge)離不(bu)(bu)能(neng)夠或許也許也許也許完成(cheng)的(de)(de)妄圖，就不(bu)(bu)甚么是(shi)不(bu)(bu)可克服的(de)(de)。

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全國無謀之秘卷
 
一、《羅織經》由唐代苛吏來俊臣
二、《興廢鑒》由五代宰相馮道
三、《機謀殘卷》  相傳這是明代猛相張居正所著
四、《守弱學》的著者杜預
五、《韜晦術》楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元
六、《止學》   文中子 王通
七、《解厄學》晏殊(991―1055)，北宋聞名詞人。
八、《度心術》 唐·李義府
九、《賭經》
十、《宦經》狄仁杰
十一、《仕經》--（五代) 馮道 【仕進學】
十二、《勢勝學》譯文
十三、《處世懸鏡》    作者為南北朝傅昭
 
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文章來歷于互(hu)聯(lian)網：  辦理員宣(xuan)布 2019.11.17日