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羅(luo)織經(jing)

     來俊臣（651年—697年6月26日） ，雍州萬年（今陜西西安市）人。唐代武周期間聞名苛吏。
惡棍身世，長于密告，取得武則天信賴，前后任侍御史、御史中丞、太仆卿，構造數百名惡棍專事密告，設立推事院，結合翅膀朱南山等撰寫《羅織經》，制作各(ge)類嚴(yan)嚴(yan)刑(xing)具，大興刑(xing)獄，接(jie)納刑(xing)訊逼供(gong)手腕，肆(si)意(yi)假(jia)造(zao)罪過致人(ren)死(si)地，大臣和李唐(tang)宗室遭到枉殺滅族(zu)者達數千家。貪(tan)贓(zang)枉法(fa)，橫行(xing)霸道，結合侯思止、王弘義(yi)等援(yuan)朋結黨。最初(chu)，狡計讒諂武(wu)氏(shi)諸王、承平公(gong)主(zhu)、張(zhang)易之等武(wu)則(ze)天最親(qin)信(xin)的人(ren)物，誣陷皇嗣李旦和廬陵王李顯謀反，遭(zao)到衛遂忠言發。

     萬歲通天二年（697年），武氏諸王與承平公主等伺機揭穿來俊臣各種罪過。武則全國令正法來俊臣，將其苛吏黨徒全數放逐嶺南，持續十四年之久的可駭“苛吏政治”宣布竣事。

《羅織經》是武周苛吏來俊臣所著的一部專講若何羅織罪名，讒諂殺人的書。苛吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘心受死；一代人杰宰相狄仁杰閱罷此書，盜汗直冒，卻不敢喊冤；女皇武則天面臨此書，嘆道：如斯機心，朕必然過也。殺機遂生。
時至本日，此書亦被看作狡計學的扛鼎之作。 
作品稱號羅織經 創作年月唐代 文學文體 條記 作    者來俊臣 內容簡介 專講若何羅織罪名，角謀斗智的書 相干學說 狡計學
目次
1 原文及翻譯
▪ 閱人卷第一
▪ 事上卷第二
▪ 治下卷第三
▪ 控權卷第四
▪ 制敵卷第五
▪ 固榮卷第六
▪ 保身卷第七
▪ 察奸卷第八
▪ 經營卷第九
▪ 問罪卷第十
▪ 科罰卷第十一
▪ 瓜蔓卷第十二
2 汗青背景
3 古代批評
4 作品影響
5 作者簡介
原文及翻譯編輯
閱人卷第一
【原文】人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：“巧舌、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”恥其匿怨而伴侶也。
1.【譯文】人們的感情很多是做出來的，人間的風俗很多是子虛的怎樣可以或許信賴呢？孔子說：“甘言甘言、平易近人、畢恭畢敬，左丘明覺得光榮，我也覺得光榮。”光榮的是他們心中藏著仇恨，外表卻與人要好的子虛步履。
【原文】人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且賢人弗能逾者，概人之本然也。
2.【譯文】人的愿望是多種多樣的，人的天性是無私的。工作勝利了便享用功績，工作失利了便推托錯誤，賢人尚且不能超出這一點，這大要是人的天性所決議的吧。
【原文】多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但無機變，孰難料也。
3.【譯文】愿望多了就會起貪婪，極度無私就會有誤差，罪過今后便發生了。老百姓恐懼賞罰，仕宦恐遭禍患，不得不收斂本身的步履；一旦有了機遇變故，誰都沒法預感了。
【原文】為害常因不察，致禍歸于不忍。桓公溺臣，身故實哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以民氣多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
4.【譯文】人們受益經常是因為對人不細心的察驗，人們蒙受禍患常常是因為對民氣慈手軟。齊桓公過份信賴他的臣子，乃至衰亡實在讓人悲傷。吳王夫差不兼并越國，最初卻導致吳國的衰亡。干系密切不跨越父子的，可是像楊廣那樣的孝子卻老是存在；施以恩義不跨越君對臣的，可是像王莽那樣的奸臣起卻從未隔離。是以說人的內心隱含著太多的棍騙，不能光看他的外表。世上的事貧乏情愛，做好事的人最初卻得不到功績。信賴別人不如信賴本身，提防別人不要心存幸運。這類身手不進修，難道還能成為一個有伶俐的人嗎？
事上卷第二
【原文】為上者疑，為下者懼。高低背德，禍必興焉。
5.【譯文】部屬的狐疑重，部屬的驚駭就多。部屬和部屬的情意不分歧，禍事便由此發生了。
【原文】上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，存亡于人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，休咎相異，咸于此耳。
6.【譯文】高屋建瓴的人自豪，順服他可以或許使其心安。高屋建瓴的人懮慮，忠于他可以或許使其免去懮患。順服不要遁藏獻媚，忠心不要隱諱在理，固然遭人誣蔑也不能少做。部屬能給你甚么，天然能拿回甚么，存亡都控于人手，怎樣能違背他們呢？是以有智能的人長于暗中猜度部屬的情意，笨拙的人只對峙本身的看法，他們休咎差別，都是源于這個緣由。
【原文】人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況別人乎？
7.【譯文】當奴才的不愛好部下的人權勢過于壯大，當臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子權勢過大會導致死禍，設法荒誕會導致衰亡。周公姬旦尚且恐懼這些，況且是別的人呢？
【原文】上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖嫡親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
8.【譯文】部屬不不伶俐的，部屬絕無最有德性的。功績讓給部屬，罪行留給本身。防備警戒之心不要損失，伶俐和英勇不要閃現。固然是最接近的人也要忍心隔離，即便是干險惡的事也不遁藏。若是真的做到如許，豈但部屬會溺愛有加，并且寵任不會衰減。
治下卷第三
【原文】甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。
9.【譯文】志愿處于部屬的人很少。下級對下級的辦理若是不策略，不是下級抵牾下級，便是下級篡奪下級的權利。
【原文】上無威，下生亂。威成于禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機心信隱，交代靡密，庶下者知威而畏也。
10.【譯文】部屬不嚴肅，部屬就會鬧出禍事。嚴肅從禮節中建立，依托于科罰，聽任它就會損失。奧妙的事不要讓人到場，到場經營的人必然要斷根。寵任不要牢固在一小我的身上，讓一小我擅權必然會帶來禍患。心機必然要埋沒起來，與人來往不能過度密切，但愿部屬由此感知部屬的嚴肅而生畏敬。
【原文】下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
11.【譯文】部屬憑仗部屬才能成績抱負，部屬依托部屬才能取得功名。部屬有貪求的工具，他的心天然會要求長進，晉升他應當漸漸的來，太快他就知足了。部屬有想操縱的人，他的神志要親熱，以禮相待部屬不要辭讓，不如許做就不人輔佐他了。
【原文】人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。才可用者，非大害而啞忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰當令，以警其心。恩威同施，才德相較，茍無功，得無天耶？
12.【譯文】人有愛好的工具，用愛好的工具勾引他不收服不了的。人有恐懼的工具，用恐懼的工具欺壓他不不接管的。有才能可以或許操縱的人，不大的壞處要暗中容忍。其人不能順服，確切是才能出眾的也要誅殺。犒賞不要顧恤，用此消磨他們的意志。賞罰要合適時宜，以此讓他的心取得警告。恩德和才能一路實施，才能和道德相互比擬，若是如許做還不效果，難道這便是天意吧？
控權卷第四
【原文】權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智缺少弗得，謀有失竟患，死鬧事也。
13.【譯文】權利，是人們不可以或許貧乏的。取得權利不等閑，保住權利加倍艱巨；伶俐完善的人不能取得，盤算不妥的人終究卻能帶來禍患，這是干系存亡的大事。
【原文】假天用事，名之順也。自絕于天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。
14.【譯文】借用天意行事，名義上才合適邪道。逆天而行，作法自斃，這是仇敵的罪名。讓老百姓愚蠢蒙昧，這是掌權者的伶俐的處所。恩德不閃現出來，人們就很難允從了。
【原文】濁世用能，平則去患。盛事惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其求乃極。機為要，無機自毀；事可絕，人倫亦滅。利祿為羈，去實在害；賞以浮名，收其本心。若此為之，權無不得，亦無失也。
15.【譯文】紊亂動亂的期間要操縱有才能的人，全國安靖了要革除他們以空前患。大治期間只操縱忠于本身的人，平淡無才的人最易把握和歸順。稱號可以或許轉變，實權必須力圖；稱號和實權完整相反，權利就損失了。酷愛權利跨越別人命的人，是不甚么不敢做；權利不主動讓給別人的，以是爭取它的方式無所不必。機遇非常首要，機遇不妥就會自取衰亡；工作可以或許做絕，尊卑老小也能狠心滅殺。用錢財爵祿來羈絆他們，以消弭他們可以或許形成的現實風險；用子虛的名位來犒賞他們，以拉攏他們的民氣。若是如許行事，甚么權利都可以或許取得，也不會落空。
制敵卷第五
【原文】人皆有敵也。敵者，短長相沖，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絕之。
16.【譯文】人都有仇敵的。仇敵，是與他有短長抵觸，存亡不能兼容的人。不能認清仇敵就沒法分辯伴侶，不能制伏仇敵就不能成績奇跡，這是最大的禍患，必然要肅除它。
【原文】正人敵正人，亦正人也。正人友正人，亦正人也。名為虛，智者不計毀譽；利為上，愚者惟求和睦。
17.【譯文】正人和正人為敵，也就變成正人了。正人和正人和睦，也就變成正人了。名聲是虛的，有智能的人不會計算別人的誣蔑和獎飾；益處是至高無尚的,笨拙的人才只是求取好的善名。
【原文】眾之敵，未堪稱吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵于不覺，待時也。制敵于未動，先機也。構敵于為亂，不赦也。害敵于淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？
18.【譯文】人們配合的仇敵，不能說必然是我的仇敵；部屬的仇敵，固然是我的伴侶也要與他為敵。親戚的緣由，不能說便是我該接近的人；科罰的緣由，若是是我的親人也要舍棄。在人不知鬼不覺中利誘仇敵，以期待機遇。在仇敵不步履的時辰制伏他，這便是爭先據有不益機遇。在犯上反叛上謀害仇敵，這是不能赦宥的罪名。在淫穢險惡之事上侵犯仇敵，這最能讓人不放在眼里他。最大的仇敵，是不比不曉得誰是仇敵更大的了；最深的禍患，以和仇敵和睦最為嚴峻。假設把全國人看得像匪徒一樣，看待親人像目生人一樣，交代伴侶跨越了對仇敵的立場，即令人們討厭我，卻能遁藏禍患，又有甚么損失呢？
固榮卷第六
【原文】榮寵有初，鮮有終者；休咎無常，智者少禍。榮寵橫死，謀之爾后善；休咎擇人，慎之方消愆。
19.【譯文】聞達和寵幸有起頭的時辰，能堅持到最初的就很少了；吉祥和兇惡不不變的，有智能的人才能增添禍事。聞達和寵幸不是命里就有的，先有經營后才有成；吉祥和兇惡是挑選人的，謹嚴謹嚴才能消災免禍。
【原文】君命無違，榮之本也，智者捐軀亦存續。后不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須籠絡。人孰無親，元勛慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
20.【譯文】君主的號令不要違背，這是聞達的底子，有智能的人寧可就義本身也要讓聞達持續下去。兒女不缺少人才，聞達才可耐久，英明的情面愿本身享樂也要惠及先人。官位不牢固的仆人，用機靈多變媚諂他的君主。君主都有寵幸的臣子，不甚么緣由也必須和他們結來來往。人都有三親六故，賞罰人的時辰必然要細心打量他的家眷。人有英明和笨拙之別，任用人不要要求他們的才能高過本身。
【原文】榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自增添。大仇必去，正人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。
21.【譯文】聞達為世人所戀慕，也能激發世人的仇恨。對部屬要表現心對勁足，對部下要施以恩德，仇恨天然就會增添了。大的仇敵必然要革除，無恥正人不要不放在眼里，禍患就不能埋沒。歡快和憤慨的表情不露蹤影，謹嚴思慮放眼遠處，人們就很難希圖他了。
保身卷第七
【原文】世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
22.【譯文】人間的事理，人們不風險本身卻遭到別人的風險；做人的事理，別人不諒解本身而本身卻能諒解。
【原文】正人惜名，正人愛身。好名羈行，厚利無虧。名德不昭，誣蔑無損其身；義仁莫名，奸邪不覺得患。陽以贊人，置其尷尬而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
23.【譯文】正人保護名譽，正人保護本身。愛好名譽就會束厄局促人的步履，正視益處就不會虧損。名譽和德性不閃現，離間就不能侵害他本身的清譽；義氣和仁德不閃現，奸滑險惡的人就不會把他視為禍患。明面上夸獎別人，令人處于尷尬的地步卻不自知，背后里，進犯他最隱諱的點，而不裸露本身
【原文】庶人莫與官爭，朱紫不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。
24.【譯文】老百姓不要與官府爭斗，貧賤的人不要等閑和人結下怨仇。身為弱者要顧全人命，不能示弱顯能；身為強人要收斂羽翼，不可求取完善完好。求全本身應當刻薄，令人憐憫就不會導致大的禍患。賞罰別人不要過于峻厲，小的恩德偶然能帶來大的收成。
【原文】惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
25.【譯文】惡不牢固的說法，不把惡看成惡的聞達；善不牢固的評判，不把善視為善的人安然。本身顧恤本身別人才會顧恤，本身嫌棄本身別人自會嫌棄。思惟不障礙障礙，禍患就沒法侵犯了。
察奸卷第八
【原文】奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。
26.【譯文】奸臣不會本身供認，奸臣不能本身辯護。奸臣侵害國度，奸臣侵害本身。
【原文】無智無以成奸，其智陰也。有善無覺得奸，其知存也。
【譯文】不智謀不能成為奸臣，他們的智謀都是兇險的。心存和睦不會成為奸臣，他們的知己不損失。
【原文】智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。
27.【譯文】智謀不跨越奸臣，伐罪他就不能得勝；知己不深遠泛博，對奸臣就難以順從。奸臣和奸臣是可以或許變更的。君主任用信賴的人，固然是奸臣也被看作奸臣；君主丟棄不必的人，即便是奸臣也被視為奸臣。
【原文】勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
28.【譯文】時局變了人就差別，時辰變了奸臣就有別離，忠奸的稱號難以依托，只需君主才可作為依仗。愛好和討厭發生奸臣。人們的仇敵，不是奸臣的也被視為奸臣；人們的伴侶，是奸臣的也被視為奸臣。
【原文】道同方獲其利，道異惟受其害。奸無益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。
29.【譯文】道義不異才能取得益處，道義差別只需取得災難。當奸臣有益處，人們都可以或許成為奸臣；當奸臣導致禍患，人們就很難做奸臣了。奸臣多而奸臣少，這是人間實在的狀態；說本身是奸臣而討厭奸臣，這是人間外表的景象。
【原文】惟上惟己，去表務實，奸者自見矣。
30.【譯文】只獻媚君主便是為了本身，去除外表探務本色，奸臣天然就會閃現出來了。
經營卷第九
【原文】上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀于今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。
31.【譯文】君主不必策略統御臣子，有的部屬就沒法管理；部屬不必策略對君主，他們本身的官職就難以晉升；官員不必策略對于同寅，他的仇敵不能革除。官場上不永久的伴侶，禍患常在半晌之間，這是情勢的必然，有智能的人對此不能松弛。預感仇敵能到達遠處，必須要在明天經營；革除賊人要到達全殲，他的經營就不能有所隱諱。棍騙君主是大罪，把這個罪名強加在別人身上他就不能幸免；粉碎法令不能寬大，縱容他乃至誕生禍亂才加以賞罰。
【原文】上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
32.【譯文】君主憑仗權勢經營臣子，權勢虛弱的時辰要依托機謀。部屬依托機謀經營君主，機謀窮盡的時辰就憑仗氣力。臣子用智計經營同寅，智計達不到的時辰就用風險。工作貴在激進奧妙，不能激進奧妙，就禍及本身；步履貴在敏捷快速，遲緩拖沓就讓別人占了先機。將他的功績變成他的罪過,完整覆滅他的底子；設定一個荒誕的說法誣指是他說的，這最能增添人們的討厭。經營步履不遏制，不是錯誤手了嗎？
問罪卷第十
【原文】法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
33.【譯文】法令的黑白，不在條則本身，而是它的履行；科罰的底子，不在若何賞罰犯法，而是若何必定犯法。
【原文】人皆可罪，元勛須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，懼罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必完好，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。
34.【譯文】人都是可以或許科罪的，加罪于人必須先必定工具。罪過不會主動裸露，密告并揭破他就會讓罪過閃現。君主不會容忍犯法，不諭旨就耐煩期待，有諭旨就頓時拘系。人們自辨無罪是一般的，審判他們不要心存憐憫，科罰他們不能脫手輕細，如許做他們就不不供認的。有的人因為拒不認罪被責打致死，這類環境可用懼罪他殺來詮釋申明。人不不營私舞弊的，給一人科罪便可揭收回他的伴侶；供狀必須不馬腳，把原告供狀編撰修補使之不違背實在。工作做到如許，罪案便可以或許建立了。
【原文】人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
35.【譯文】人差別他們的思惟就有差別，挑選他們的軟弱的處所加以進犯，他們的精力就會瓦解。
【原文】身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者唯其害。
36.【譯文】人的身材不異恐懼賞罰也不異，用他最懼怕的工具給他動刑，他就必然會屈就。不可以或許存有顧恤，顧恤別人的人并不能以此證實他的忠正。伴侶應當從重懲辦，贊助伴侶的人只能給他本身招來禍患。
【原文】元勛或免人罪，難為亦為也。
37.【譯文】加罪于人也許能防止被人加罪，此事雖不等閑也要勉為其難了。
科罰卷第十一
【原文】致人于死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
38.【譯文】讓人到達衰亡的地步，不比謀害他謀反更能見效的事了；勾引人們做到從命，不科罰他們就達不到目標。刑訊是講求方式的，賞罰貴在有所變更，實施的手腕沒無限定，人們就城市伏法認罪了。
【原文】智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
39.【譯文】有智能的人懼怕禍事，愚蠢的人恐懼科罰；用語言來殺人，這是科罰中最高超的。伶俐的人能認清今后的客觀情勢，愚頑的人卻一味辯說有理與在理；根據情勢的要求看待別人，這是賞罰人的動身點。
【原文】死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不迭，陷無不至；不患罪知名，得不疑也。
40.【譯文】衰亡可以或許接管，疾苦難以忍受，給人動刑拔取他們不能忍受的。念書人忍受不了辱沒，人們都擔憂連累本身的親人，賞罰人要攻取他們不甘心處。人們不認可有罪，就此侵犯他的罪名比原來的罪名還大；證據不能取得，假造證據大要像真的一樣。科罰有做不到的處所，誣陷卻甚么都可以或許做到；不要擔憂給人加罪不名義，只擔憂君主不困惑之心。
【原文】人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則存亡。人之棄取，無乃得此乎？
41.【譯文】被人用刑的人會遭到非人的報酬，賞罰別人的人本身也會防止賞罰。蒙受非人的報酬就卑賤，不受賞罰就崇高。卑賤的人就任人分割，崇高的人就主宰別人的存亡運氣。人們的挑選立場和步履，生怕是源于此吧？
瓜蔓卷第十二
【原文】事不至大，無以驚人。案不迭眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
42.【譯文】工作不是很大，就不能讓人震動。案件不是牽涉人多，功績就不能閃現。君主用它來求取安靖，臣子用它來邀功取寵，這里的冤情必然會有，倒是不可以或許防止的。
【原文】榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。
43.【譯文】真正聞達是能讓別人也聞達的聞達，真實的禍患是能使別人也致禍的禍患。不是本身掙來的聞達不要倚仗，只需是別人的禍患就不要放過。罪名不實證，用別的的罪名來替換；罪行不閃現，用別人的罪行來憑仗。親信的禍患，把他誣指為是仇敵的伴侶；感情上仇恨的人，讒諂他是奸滑險惡的正人。
【原文】官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者偶然也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可信，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
44.【譯文】仕宦的伴侶，在以仕宦為敵的百姓眼里便是幫兇；親人的伴侶，在和親人有仇的仇敵眼中同樣成了仇敵，以是說仇敵是變更不定的。聞達時的伴侶，沒落時便是仇敵；貧賤時的伴侶，貧賤時便是仇敵，以是說伴侶是臨時的。是以說權利是不可燒毀的，燒毀了就失掉了底子；憐憫心是不能隨意施予的，太隨意了就會招人忌恨；與人來往不能過于密切，太密切就會發生疑慮；內心話不能說出來，毫無保留就躲藏著禍患。有智能的人不會為本身招來禍患，有才能的人老是尋覓別人的縫隙以求取功績。勾引他們中計再據此把他們拘系，工作就不悖理之說了。

[1]
汗青背景編輯
《羅織經》是一部專講羅織罪名，角謀斗智的冊本，是由武則地利唐代苛吏來俊臣，萬國俊所著，現實上便是“整人經”，“害人經”，教他們的徒弟若何假造罪過，支配情節，描畫細節，讒諂無辜的人。他們還爭相發了然刑訊方式，項目單一，堪稱整人有術。在中國幾千年的汗青上，它是一道怪異的"風光"，有著差別平常的象征。其一，它是人類有始以來，第一部制作冤獄的典范。其二，它是苛吏政治中，第一部由苛吏所寫，光禿禿的施惡廣告。其三，它是文化史上，第一部險惡伶俐之大成的狡計全書。其四，它第一次揭穿了奸臣為什么比奸臣過得更好的奧妙：機謀厚黑。
武則天稱帝今后，依然堅持著激烈的提防心思，苛吏政治在武周早期以更大范圍敏捷成長，乃至到了不可節制的水平。
中宗復位后，在神龍元年（705年）三月八日的圣旨中，開列了一張二十七人的苛吏名單。此中大局部人作為苛吏的首要勾當，都是在武則天稱帝今后遏制的。在武則天可駭政策的指點下，迎來了苛吏政治的飛騰，呼應的科罰手腕也到達了聳人聽聞的水平。
來俊臣的發財在天授年間（690-692年），并很快成為苛吏團體的首級。天授元年，他因密告累遷侍御史，加朝散醫生，二年擢拜左臺御史中丞。來俊臣身上集合表現了苛吏的兩大特色，一是長于密告與羅織罪過，二是極度暴虐。
來俊臣羅織罪過的方式實在并不高超。具體做法是，召集惡棍數百人，讓他們配合羅織，千里呼應。欲誣陷一人，即在各地同時密告，形成證據互補，欺上瞞下。他還與翅膀一路對密告深切研討，編撰出一本《密告羅織經》，從事理到手藝都有具體的先容。接納他們先容的方式，誣陷的勝利率極高。一旦遇有沒法落實的案件，人們都說：“只需交給來俊臣推勘，必然能查獲真相。”
武則天在洛陽皇城西面的麗景門內設立推事院，特地交由來俊臣等擔任審判大案，號為“新開門”。只需被送往新開門受審，不人可以或許潔白出來。以是來俊臣的翅膀侍御史王弘義滿意地將麗景門戲稱為“例竟門”，言下之意是，入此門者必死無疑。
來俊臣等還發了然很多拷訊階下囚的嚴刑酷法。或以醋灌鼻，關押到地牢中；或將人放到甕中，在甕的周圍燒火烤炙，并絕其食糧，導致有的人自愿抽衣絮而食之；或將人投到糞穢當中，備受苛虐。他還同索元禮等締造了十號大枷，冠以叫人聽而生畏的名字：一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。還有一種用鐵籠頭連著桎梏的刑具，輪轉于地，監犯轉瞬間即悶絕身亡。還有很多的科罰，都是將人熬煎得求生不得，求死不能。
唐代苛吏發現的嚴刑
武則天稱帝今后的濫刑保持了七年時辰，到萬歲通天二年（697）六月，來俊臣被處以死刑，苛吏政治才告竣事。
這一期間內苛吏包辦的政治案件，首要的有二十多宗，被整肅的首要工具是否決派權要，包含一多量宰相。他們被整肅的緣由各不不異，有的純屬誣陷，有的則因貪污腐化，有的因為與來俊臣等有私怨，有的則連累于皇位擔當題目。
這一期間濫刑的一個首要特色，便是苛吏本身也不斷受懲辦。標明武則天既操縱苛吏，又不許可他們走得太遠。
天授二年（691年）正月，御史中丞代辦署理御史臺主座的李嗣真上疏要求按捺苛吏、恤獄慎刑。武則天雖未能完整聽得出來，但在稍后的一、仲春間，同時處決了惡貫充斥的大苛吏丘神勣、周興、索元禮。
丘神勣在垂拱四年彈壓瑯琊王李沖起兵后，揮刀盡殺博州仕宦，破千余家，厥后又到場審判制獄；周興是武則天稱帝之前以宗室為首要整肅工具的可駭政策的首要履行者，屢受制獄，被其讒諂者數千人；索元禮是很多嚴酷科罰的發現人，揚州起兵后在洛州牧院首按制獄，心性暴虐，甚于虎狼，欠下了累累血債。丘神勣坐牢后伏法，索元禮是武則天為了慰藉民氣而殺的，周興之罪按律當死，武則天念其前功，改流嶺外，在路上被對頭所殺。同時措置這三名苛吏，標記著武則天在節制監刑的題目上走出了艱巨的第一步。
天授三年一月，來俊臣等與武承嗣同謀，羅告宰相狄仁杰、任知古、裴行本和御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七人，以謀反罪將他們批捕坐牢。因為狄仁杰起首認可“反是實”而未實時行刑，博得了機遇，并拆下被頭帛巾謄寫冤狀，經獄吏轉呈家人后由其子拆出，向武則天訴冤。厥后，三個月前被正法的宰相樂思晦的不滿十歲的兒子求見，武則天深受震動，召問狄仁杰。七人因而幸免一死，被免官或放逐。在此案的處置進程中，苛吏們的各種劣跡多有敗露，武則天不得錯誤濫刑的做法重加斟酌。狄仁杰等人的被免死，究竟成果又在節制濫刑題目長進步了一步。
同年（天授三，快意元，長命元，692年）夏秋間，朝中按捺苛吏的呼聲四起。萬年縣主簿徐堅上疏請退苛吏任寬平；右補闕朱敬則上疏覺得反動今后眾心已定，請省刑尚寬；侍御史周矩上疏揭穿苛吏的暴虐步履，請緩刑用仁。武則天一悔改去對此類奏疏不予理會的立場，加以必定并有所采用。對苛吏政治持否決立場的李昭德被拜為宰相，還指派監察御史嚴善思去按問一些有疑的在逃監犯，查出自愿假服罪的八百五十余人。
臨時辰，羅織之黨為之不振，制獄稍衰。這一年恰是武則天在七十余歲高齡身材惡化、表情興奮的時辰。為了記念牙齒再生，改元長命。
昔時，被賜名為武家臣的苛吏來子珣被放逐愛州（今越南靖化）而死。
長命二年（693年）正月，侍御史徐有功因為包管皇嗣德妃竇氏之母無罪，被誣陷為黨同惡逆，苛吏們為其科罪絞刑。徐有功處之恬然，并乘武則天召問之機，再次申明“好生，賢人之盛德”的事理。武則天是以免去了竇母龐氏及其諸子的極刑。徐有功也幸免于難，那時被革職今后，未幾又升引為左司郎中，厥后官至司刑少卿，冒著性命風險救護了很多無辜之人，為按捺苛吏做出了嚴峻進獻。
同年仲春，苛吏侍御史侯思止以違背官方蓄錦的劃定，被宰相李昭德收審，杖殺于朝堂。
在此前后，苛吏們迫于受按捺、沖擊的倒霉情勢，再次制作事端，操縱武則天對此前遭到整肅的宗室、大臣及家眷們的提防心思，上告被安頓于嶺南的流人狡計造反。兩年前傅游藝就曾倡議武則天盡殺嶺南流人，以空前患。既然收到了他們謀反的報告，武則天決議調派司刑（大理寺，評事萬國俊攝監察御史，前去按問。萬國俊是洛陽人，是以來俊臣為首的苛吏團體中的主干份子，曾到場假造《密告羅織經》，與來俊臣同按制獄。他離開廣州今后，把四周流人召到一路，假傳制命逼令自殺。流人號呼，稱冤不平。萬國俊將三百余人驅逐到一處河灣一次全數殺死。而后假造他們造反的證據，回京復命之時，伺機煽風焚燒，說：“諸道流人咸有怨望，若不迭早接納辦法，生怕效果嚴峻。”
散布在劍南、黔中、安南等地的流人，是放逐各地的監犯，原來已損失了抵擋才能。武則天不沉著上去作細心研討，再次表現出一個封建帝王的權利欲和暴虐的天性。在萬國俊的煽惑下，武則天派出一批使巨，分赴各地處置流人謀反事務。這些人看到萬國俊因為殺人多而取得汲引，爭相仿效，睜開了一場搏斗比賽。成果，最多的殺了九百人，有的殺了七百人，起碼的也到達五百人。乃至有的流人是晚年被放、而不是在武則天反動前后因罪放逐的，也在這場殺人比賽中無辜斃命。武則天厥后有所覺悟，避免了這類濫殺，下制劃定：“被六道便所殺之家口未歸者，并遞還本管。”萬國俊、劉光業等出使六人厥后也都不得善終，未幾接踵慘死。
武則天去世今后風行一種說法，覺得遣使殺流人是她一種成心的支配，并伺機整理外派的苛吏，到達滅盡流人和斷根苛吏一舉兩得的目標。《資治通鑒考異》引唐人潘遠《紀聞》載錄了旨在申明武則天此種意圖的這個故事。不過，此中穿鑿的陳跡很較著，是在否認武則天的政治氛圍下，操縱了官方的一種傳說風聞。殺流人事務，首要仍是苛吏團體為了制作不不變的氛圍，以掙脫有可以或許被丟棄受整肅的主動場合排場而制作的。這是一場真實的狡計。固然，武則天也要對此負首要義務。
可是，竣事可駭政治的步調并末是以遏制。第二年（長命三，延載元，694年），來俊臣因貪污罪坐牢，由御史中丞貶為殿中丞，玄月再貶為同州參軍。同時，苛吏王弘義也被放逐瓊州，緊接著被杖殺。
自來俊臣外貶今后，苛吏寂靜了幾年。厥后因為一樁謀反案，使苛吏復又猖撅了約莫半年時辰。
萬歲通天二年（697年）正月，箕州刺史劉思禮與洛州錄事參軍綦連耀謀反的事務被明堂縣尉吉頊得悉。吉頊寫狀告知了已調任合宮縣尉的來俊臣，便其上疏告變。來俊臣從頭遭到重用。
劉思禮是太原元謀元勛劉世龍之侄。方士張憬藏看其相曰，當歷箕州而位至太師。若先當上箕州刺史，而后太師之位亦可求得。因而劉思禮鼓動綦連耀陰結朝士希圖不軌，并暗定君臣之契。那時王勃之兄王勒任鳳閣舍人兼知天官（吏部）侍郎事，擔任官員選任，支配劉思禮做了箕州刺史。王之弟監察御史王助將此事告知了吉頊，不料被揭破。
武則天讓河內王武懿宗擔任檢查。武懿宗現實上也是一個未參加苛吏名單的大苛吏，自天授年間以來，屢次審理大獄，喜誣陷人，時人覺得僅次于周興、來俊臣。他承諾劉思禮，只需把朝中與自已和睦的那些人都連累出來，便可免死。成果劉思禮廣引包含宰相李元素、孫元亨在內的國內名流三十六家，都被武懿宗私刑逼供，全數族誅，親黨連坐被放逐者達千余人。來俊臣是以取得了晉升。
在此前后，來俊臣也迎來了他的末日。他與秋官侍郎皇甫文備誣陷宰相李昭德謀反，昭德坐牢。但他升引今后無以復加，又進一步誣陷武氏諸王、承平公主和皇嗣李旦和廬陵王李哲，完整擺出了你死我活的冒死架式。
河東人衛逐忠起首揭破來俊臣的誣妄，武氏諸王及承平公主也伺機揭破其罪。在宰相王及善及新受信譽的吉頊等人的挽勸下，武則天核準了法司的訊斷，未來俊臣與李昭德同時棄市。李昭德之死當還有緣由，而來俊臣被處決確切大快民氣，對頭爭啃俊臣之肉，須臾而盡，抉眼剝面，披腹出心，騰踏成泥。武則天迫于公家言論，下制發布其罪過，百口抄沒。來俊臣問斬今后，黨徒也都配流嶺南，標記著苛吏政治的竣事。

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全國無謀之秘卷
 
一、《羅織經》由唐代苛吏來俊臣
二、《興廢鑒》由五代宰相馮道
三、《機謀殘卷》  相傳這是明代猛相張居正所著
四、《守弱學》的著者杜預
五、《韜晦術》楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元
六、《止學》   文中子 王通
七、《解厄學》晏殊(991―1055)，北宋聞名詞人。
八、《度心術》 唐·李義府
九、《賭經》
十、《宦經》狄仁杰
十一、《仕經》--（五代) 馮道 【仕進學】
十二、《勢勝學》譯文
十三、《處世懸鏡》    作者為南北朝傅昭
 

文章來歷于互聯網 2019.11.17日(ri)轉(zhuan)載