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度心術

 

李義(yi)府

李義府（614~666年），字號不詳，瀛州饒(rao)陽(yang)（今河北饒(rao)陽(yang)縣）人。唐代宰相(xiang)。

   晚年以薦舉入仕，歷任門下省典儀，遷監察御史，拜中書舍人。李治為東宮太子時，覺得太子舍人。主動逢迎高宗，實行廢王立武，拜中書侍郎、同平章事，成為武后的親信大臣，進爵廣平縣侯。任相時代，廣結朋黨，賣官鬻爵，權勢熏天，妄行非法之事。遷中書令，封河間郡公。身世寒微，雖官居右相，而不入士族。是以，奏請重建《氏族志》，主意“不管家世，凡得五品官以上者皆入士流”。
龍朔三年（663年），陰請方士望氣，貶官放逐巂州。乾封元年（666年），憂憤而死，時年五十三。武則天登基后，追贈揚州多數督。唐睿宗登基，發出封贈。少子李湛最著名，到場神龍政變，拜左領軍衛上將軍，封趙國公。

 

 

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《度心術》原文及譯文：

度心第一

     吏(li)者，能也(ye)(ye)，治(zhi)之(zhi)非易(yi)焉。 仁(ren)者，鮮也(ye)(ye)，御之(zhi)弗厚焉。 志(zhi)大(da)不(bu)朝，欲寡眷野。 才高不(bu)羈，德薄善詐。 民之(zhi)所畏，吏(li)無懼矣。狡吏(li)恃智，其勇必缺，迫之(zhi)可也(ye)(ye)。 悍吏(li)少(shao)謀，其行多疏(shu)，挾之(zhi)可也(ye)(ye)。 廉吏(li)固(gu)傲，其心(xin)系(xi)名，譽之(zhi)可也(ye)(ye)。 治(zhi)吏(li)治(zhi)心(xin)，明主不(bu)棄背己(ji)之(zhi)人(ren)也(ye)(ye)。知人(ren)知欲，智者善使敗(bai)德之(zhi)人(ren)焉。

1.【譯文】：

     朝(chao)廷官(guan)員(yuan)都是(shi)有(you)(you)(you)必然能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，辦(ban)(ban)(ban)理他(ta)(ta)們不(bu)(bu)是(shi)一件輕易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。道德高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)很少(shao)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，辦(ban)(ban)(ban)理仕(shi)(shi)宦(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)能(neng)刻薄。抱(bao)負大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)會入朝(chao)為(wei)官(guan)，愿望少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)會迷戀官(guan)方。能(neng)力(li)凸(tu)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)受羈絆，道德低(di)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人長于(yu)訛詐。百姓不(bu)(bu)敢做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，仕(shi)(shi)宦(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)會懼怕。狡猾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)宦(huan)(huan)(huan)倚仗他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伶俐，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣必然是(shi)缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，逼迫他(ta)(ta)能(neng)夠(gou)(gou)將他(ta)(ta)制住。兇惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)宦(huan)(huan)(huan)常(chang)常(chang)智(zhi)力(li)缺乏，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動多(duo)有(you)(you)(you)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)所，劫持他(ta)(ta)能(neng)夠(gou)(gou)令他(ta)(ta)屈(qu)就(jiu)。 正值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)宦(huan)(huan)(huan)會孤獨，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心會被名(ming)聲所累，贊美他(ta)(ta)就(jiu)能(neng)夠(gou)(gou)役(yi)使他(ta)(ta)。 辦(ban)(ban)(ban)理仕(shi)(shi)宦(huan)(huan)(huan)要(yao)研討他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心里，理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主不(bu)(bu)會丟棄曾叛逆本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。辨認人要(yao)領會他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，有(you)(you)(you)伶俐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人長于(yu)駕駛德性有(you)(you)(you)虧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。

 

御(yu)心第二

    民所求者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，生也(ye)(ye)；君(jun)所畏(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亂也(ye)(ye)。 無(wu)生則亂，仁(ren)厚(hou)則安。 民氣所向，善用者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)王也(ye)(ye)。 人忌吏(li)貪(tan)，示廉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)智也(ye)(ye)。 眾怨不積，勸善勿(wu)(wu)縱。不禮于士，國之(zhi)害也(ye)(ye)，治國固(gu)厚(hou)士焉。 士子驕縱，非民之(zhi)福，有國者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)患(huan)之(zhi)。 士不怨上，民氣堪定矣。酷刑(xing)峻法，秦之(zhi)亡(wang)也(ye)(ye)，三(san)代(dai)盛典(dian)，德之(zhi)化也(ye)(ye)。 權(quan)重勿(wu)(wu)恃，名高勿(wu)(wu)寄，樹威(wei)以信(xin)也(ye)(ye)。

2.【譯文】：

      百(bai)(bai)姓所尋求的(de)(de)(de)，是(shi)保存(cun)，君主所懼怕的(de)(de)(de)是(shi)兵變(bian)。百(bai)(bai)姓沒法出產就會發生(sheng)兵變(bian)，君主仁愛刻薄便(bian)能夠(gou)使(shi)全國安靖。百(bai)(bai)姓都神馳(chi)的(de)(de)(de)事(shi)，長(chang)于操縱這一點的(de)(de)(de)熱播就能夠(gou)成績霸王之業。人(ren)們(men)記恨(hen)仕宦的(de)(de)(de)貪心，顯(xian)現本身清(qing)廉(lian)的(de)(de)(de)人(ren)材算伶俐。公眾(zhong)的(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)能讓他(ta)堆集，懲辦善人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)要遷(qian)就縱容。對(dui)念書人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)尊重，是(shi)國度(du)的(de)(de)(de)災難，辦理(li)國度(du)必(bi)然要虐待念書人(ren)。念書人(ren)的(de)(de)(de)自豪和放(fang)肆(si)放(fang)任，對(dui)百(bai)(bai)姓不(bu)(bu)(bu)(bu)益處，辦理(li)國度(du)的(de)(de)(de)人(ren)對(dui)這些人(ren)要警戒。念書人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)仇(chou)恨(hen)朝(chao)廷(ting)，百(bai)(bai)姓的(de)(de)(de)情(qing)意就能夠(gou)不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)。實施嚴格的(de)(de)(de)刑法，是(shi)秦(qin)代衰亡(wang)的(de)(de)(de)緣由，夏禹、商湯(tang)、周(zhou)文實現長(chang)治(zhi)久安，便(bian)是(shi)實施了暴政。權利大不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠(gou)倚仗，名譽高不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠(gou)拜托，建立權勢巨(ju)子要講求信(xin)譽。

 

擒心第三(san)

     德(de)不(bu)悅上，上賞其(qi)才(cai)(cai)也。 才(cai)(cai)不(bu)平下，下敬其(qi)恕也。 才(cai)(cai)高(gao)不(bu)堪賤用，賤則失(shi)(shi)之。 能(neng)微莫付顯貴，貴則毀(hui)己。 才(cai)(cai)大(da)無忠者(zhe)，用之禍烈也。 人不(bu)乏其(qi)能(neng)，賢者(zhe)不(bu)拒小智。 智或存其(qi)失(shi)(shi)，明者(zhe)或棄大(da)謀。 不(bu)患(huan)無才(cai)(cai)，患(huan)無用焉(yan)。 技(ji)顯莫敵(di)祿厚，墮志也。 情堅無及義重，敗心矣。

 

3.【譯文】：

    道(dao)德好不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)君(jun)主(zhu)(zhu)歡快，君(jun)主(zhu)(zhu)尊重(zhong)的(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)能力(li)(li)。能力(li)(li)大(da)不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)部屬(shu)誠服(fu)，部屬(shu)畏敬的(de)(de)是(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)饒恕。能力(li)(li)高的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)他(ta)(ta)擔負低(di)(di)的(de)(de)職務，不(bu)(bu)(bu)放(fang)在(zai)眼里(li)他(ta)(ta)們(men)就會(hui)落(luo)空他(ta)(ta)們(men)。身手微賤的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能讓(rang)他(ta)(ta)們(men)把握貴顯的(de)(de)權利(li)，重(zhong)用(yong)他(ta)(ta)們(men)就會(hui)撲(pu)滅本身。有(you)大(da)才(cai)但(dan)沒(mei)忠心(xin)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，重(zhong)用(yong)他(ta)(ta)們(men)會(hui)導致很大(da)的(de)(de)禍害。人(ren)(ren)(ren)們(men)都有(you)必然(ran)的(de)(de)能力(li)(li)，德性好的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)會(hui)冷淡身手低(di)(di)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。智計偶然(ran)會(hui)存失誤，理智的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)偶然(ran)會(hui)不(bu)(bu)(bu)用(yong)大(da)的(de)(de)經營。不(bu)(bu)(bu)耽(dan)憂不(bu)(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)材，耽(dan)憂是(shi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)操縱他(ta)(ta)們(men)。才(cai)技(ji)凸起不(bu)(bu)(bu)能招(zhao)架(jia)俸祿的(de)(de)豐富，款項(xiang)銷蝕人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)抱負。豪情深(shen)摯比不(bu)(bu)(bu)上(shang)義節的(de)(de)主(zhu)(zhu)要，義節轉(zhuan)變人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)想。

 

欺心第四

    哲人(ren)難教，欺(qi)(qi)(qi)而(er)有功也(ye)(ye)。 智者(zhe)亦俗，敬而(er)增益也(ye)(ye)。 自知(zhi)者(zhe)明，人(ren)莫說(shuo)之(zhi)。身(shen)危者(zhe)駭，人(ren)勿責(ze)之(zhi)。 無(wu)信者(zhe)疑，人(ren)休蔽之(zhi)。 詭(gui)不(bu)惑圣，其(qi)心靜焉。 正(zheng)不(bu)屈敵(di)，其(qi)意譎(jue)焉。 誠不(bu)悅人(ren)，其(qi)神媚焉。 自欺(qi)(qi)(qi)少憂，醒而(er)愁劇(ju)也(ye)(ye)。 人(ren)欺(qi)(qi)(qi)不(bu)怒(nu)，忿而(er)再失矣。

 4.【譯文】：

     笨拙(zhuo)的(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能夠教他(ta)，棍騙他(ta)卻有(you)(you)效(xiao)果。有(you)(you)伶俐的(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)會俗(su)氣(qi)，尊重他(ta)能夠收益(yi)。領會本身的(de)人(ren)(ren)(ren)理智(zhi)，不(bu)(bu)要(yao)去有(you)(you)說(shuo)他(ta)。身處風險的(de)人(ren)(ren)(ren)可駭，人(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)要(yao)去求全譴責(ze)他(ta)。沒信(xin)義(yi)的(de)人(ren)(ren)(ren)多疑，人(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)用蒙騙他(ta)。訛詐之術不(bu)(bu)能蒙騙賢人(ren)(ren)(ren)，賢民氣(qi)里安祥。公理不(bu)(bu)能讓(rang)仇敵主動屈就，由于仇敵天(tian)性奸滑。誠篤(du)不(bu)(bu)能討人(ren)(ren)(ren)歡(huan)心，人(ren)(ren)(ren)們在骨(gu)子里都喜(xi)好諂諛。自(zi)我棍騙能削減憂(you)愁，蘇(su)醒卻使(shi)愁苦加重。被人(ren)(ren)(ren)棍騙不(bu)(bu)要(yao)發怒(nu)，憤(fen)慨只會讓(rang)人(ren)(ren)(ren)落空更多。

 

縱心第五

    國盛勢衰，縱(zong)(zong)其(qi)強損(sun)焉(yan)。 人(ren)貴勢弱，驕其(qi)志折焉(yan)。 功高者抑其(qi)權，不(bu)抑其(qi)位。 名顯者重(zhong)其(qi)德，不(bu)重(zhong)其(qi)名。 敗寇(kou)者縱(zong)(zong)之(zhi)遠，不(bu)縱(zong)(zong)之(zhi)近。 正人(ren)勿拘，其(qi)心無拘也(ye)(ye)。 正人(ren)縱(zong)(zong)欲，其(qi)心惟欲也(ye)(ye)。利己(ji)縱(zong)(zong)之(zhi)，利人(ren)束之(zhi)，莫以(yi)情易耳(er)。心可縱(zong)(zong)，言勿濫(lan)也(ye)(ye)。 行可偏，名固正也(ye)(ye)。

 

5.【譯(yi)文】：

    強國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢頭(tou)是(shi)走向式微，縱(zong)容他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大會毀(hui)傷他(ta)(ta)(ta)(ta)。 朱(zhu)紫(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢頭(tou)是(shi)轉(zhuan)向壯大，促(cu)使他(ta)(ta)(ta)(ta)志(zhi)趣高(gao)慢(man)能(neng)(neng)折損他(ta)(ta)(ta)(ta)。 對(dui)功績大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要限定(ding)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)權，而(er)不(bu)(bu)下(xia)降他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。 對(dui)名聲顯(xian)赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)要垂青(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)，而(er)不(bu)(bu)垂青(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名譽(yu)。 失利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇敵能(neng)(neng)夠(gou)縱(zong)容他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)逃向遠處，不(bu)(bu)能(neng)(neng)夠(gou)縱(zong)容他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)留(liu)在身旁(pang)。 正人(ren)不(bu)(bu)要束(shu)(shu)厄(e)局促(cu)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心志(zhi)是(shi)不(bu)(bu)受束(shu)(shu)厄(e)局促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 正人(ren)不(bu)(bu)節制愿望，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心機全在知足愿望上。有(you)益(yi)于本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)縱(zong)容他(ta)(ta)(ta)(ta)，有(you)益(yi)于別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)束(shu)(shu)厄(e)局促(cu)他(ta)(ta)(ta)(ta)，不(bu)(bu)要由于感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)惡而(er)轉(zhuan)變(bian)。設法能(neng)(neng)夠(gou)良多(duo)，但說話(hua)不(bu)(bu)能(neng)(neng)隨意(yi)。 行動能(neng)(neng)夠(gou)有(you)偏失，但名義(yi)必然要守正。

 

構心第六

    貧賤(jian)乃爭(zheng)，人(ren)相構也。 存亡乃命，心相忌也。 構人(ren)以(yi)短，莫毀其長。 傷人(ren)于窘(jiong)，勿擊其強。 敵(di)之(zhi)不覺(jue)，吾(wu)必(bi)隱真矣。 貶之(zhi)非(fei)貶，正人(ren)之(zhi)謀也。 譽之(zhi)非(fei)譽，正人(ren)之(zhi)術也。 主臣相疑(yi)，厥后謗成焉。 人(ren)害者眾，棄(qi)利者免患也。 無妒(du)者稀，容(rong)人(ren)者釋(shi)忿哉。

 

6.【譯文】：

    貧賤是(shi)爭奪來的，以是(shi)人(ren)(ren)(ren)們相互(hu)(hu)謀害。 存亡是(shi)定命形成(cheng)的，以是(shi)人(ren)(ren)(ren)們心(xin)里相互(hu)(hu)記恨。 用(yong)別人(ren)(ren)(ren)的好處(chu)來謀害他(ta)，不(bu)(bu)要(yao)毀(hui)謗他(ta)的好處(chu)。 在別人(ren)(ren)(ren)拮據的時辰離(li)間(jian)他(ta)，別人(ren)(ren)(ren)強(qiang)勢時不(bu)(bu)要(yao)進犯(fan)。 若(ruo)仇敵(di)無所(suo)發(fa)覺(jue)，本身就必然要(yao)埋沒(mei)實(shi)在。 貶(bian)損(sun)的方針不(bu)(bu)是(shi)貶(bian)損(sun)，這是(shi)正人(ren)(ren)(ren)的盤算。 贊(zan)美的方針不(bu)(bu)是(shi)贊(zan)美，這是(shi)正人(ren)(ren)(ren)的手(shou)腕。君主和臣(chen)子(zi)相互(hu)(hu)困(kun)惑，這以后離(li)間(jian)的事能(neng)力有成(cheng)。 被人(ren)(ren)(ren)構害的人(ren)(ren)(ren)良多，能(neng)舍棄好處(chu)的人(ren)(ren)(ren)可(ke)免去(qu)禍害。 不(bu)(bu)吃醋心(xin)的人(ren)(ren)(ren)很少，能(neng)饒恕別人(ren)(ren)(ren)的人(ren)(ren)(ren)可(ke)融化仇恨。

 

逆心第七

     利厚生逆(ni)(ni)(ni)，善者(zhe)亦(yi)為也。 勢大起異(yi)，慎(shen)者(zhe)亦(yi)趨焉。 主暴而臣諍，逆(ni)(ni)(ni)之(zhi)為忠(zhong)(zhong)。 主昏而臣媚，順之(zhi)為逆(ni)(ni)(ni)。 忠(zhong)(zhong)奸莫以(yi)言辯，善惡(e)無以(yi)智分。 謀逆(ni)(ni)(ni)先(xian)謀信(xin)(xin)也，信(xin)(xin)成則逆(ni)(ni)(ni)就。 制逆(ni)(ni)(ni)先(xian)制心也，心折則逆(ni)(ni)(ni)止。 主明(ming)奸匿(ni)，上莫怠焉。 成缺乏(fa)喜，尊者(zhe)人(ren)的也。 敗缺乏(fa)虞，庸者(zhe)人(ren)恕耳(er)。

 

7.【譯(yi)文】：

     好處豐(feng)富讓人(ren)(ren)(ren)(ren)發生叛(pan)逆(ni)(ni)，仁(ren)慈的人(ren)(ren)(ren)(ren)也會(hui)如(ru)許做。 權勢(shi)大的人(ren)(ren)(ren)(ren)輕易(yi)發生異心(xin)，謹嚴的人(ren)(ren)(ren)(ren)也有(you)這類趨(qu)勢(shi)。君主(zhu)暴虐臣(chen)(chen)子(zi)(zi)諍諫(jian)，臣(chen)(chen)子(zi)(zi)違反(fan)君主(zhu)是(shi)忠心(xin)。 君主(zhu)昏庸臣(chen)(chen)子(zi)(zi)諂諛，臣(chen)(chen)子(zi)(zi)馴服(fu)君主(zhu)是(shi)背逆(ni)(ni)。奸(jian)臣(chen)(chen)奸(jian)臣(chen)(chen)不(bu)能用(yong)他們(men)(men)的說話來(lai)分辯，善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能用(yong)他們(men)(men)的伶(ling)俐來(lai)辨別。 經營叛(pan)逆(ni)(ni)的事起(qi)首要(yao)謀取(qu)敵手的信賴(lai)，有(you)了信賴(lai)的工作能力勝利(li)。避免叛(pan)逆(ni)(ni)起(qi)首要(yao)禮服(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的心(xin)靈(ling)(ling)，心(xin)靈(ling)(ling)畏服(fu)叛(pan)逆(ni)(ni)才(cai)會(hui)遏制。 君主(zhu)賢明奸(jian)臣(chen)(chen)才(cai)會(hui)埋(mai)沒，君主(zhu)不(bu)能松弛。勝利(li)不(bu)值得歡樂，位(wei)置高的人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)進犯的工具(ju)。 失利(li)不(bu)值得憂愁，平(ping)淡(dan)的人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)饒(rao)恕的方針。

 

奪心第八

    眾心異(yi)，王(wang)者一。 懾其(qi)魄，神(shen)鬼服。正人難(nan)不(bu)喪志，釋其(qi)難(nan)改之(zhi)。 正人貴則氣(qi)盛(sheng)，舉(ju)其(qi)污泄之(zhi)。 窮堪猛攻，兇危不(bu)待也。 察偽(wei)言真，惡不(bu)敢為。 神(shen)褫(chi)(chi)之(zhi)傷，愈明愈痛(tong)。苛法無功，情柔堪畢焉。 治(zhi)人者必人治(zhi)也，治(zhi)非(fei)善哉。 屈人者亦(yi)人屈也，屈弗恥矣。

 

8.【譯文】：

     世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思惟是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)，君王要把它們同一起來。 讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精力驚駭，任(ren)何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)城(cheng)市屈(qu)就(jiu)。正人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)受(shou)難不(bu)(bu)(bu)會(hui)損(sun)失抱負，贊助他(ta)消除磨難卻能(neng)轉變他(ta)。 正人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失意就(jiu)氣(qi)勢猖狂，揭發他(ta)的(de)(de)罪過(guo)就(jiu)會(hui)使(shi)他(ta)氣(qi)餒。貧困的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)夠讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)堅持志(zhi)操，而兇(xiong)惡(e)和危(wei)難之時就(jiu)不(bu)(bu)(bu)容期待了(le)。發覺出假裝說出真意，善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也不(bu)(bu)(bu)敢作歹了(le)。 心神被剝奪的(de)(de)創傷，越伶(ling)俐的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)會(hui)感(gan)應(ying)疾苦。 嚴(yan)苛的(de)(de)刑法不(bu)(bu)(bu)能(neng)到達方(fang)針，感(gan)情安撫能(neng)夠實現此事(shi)。 懲辦(ban)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)必(bi)然會(hui)為別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所懲辦(ban)，懲辦(ban)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)好的(de)(de)方(fang)式。 屈(qu)就(jiu)于別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也會(hui)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)屈(qu)就(jiu)，屈(qu)就(jiu)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)羞辱的(de)(de)事(shi)。

 

警心(xin)第九

    知世(shi)爾(er)后存(cun)焉(yan)(yan)。 識人爾(er)后幸焉(yan)(yan)。 天警(jing)人者(zhe)，示(shi)以災也(ye)。 神警(jing)人者(zhe)，示(shi)以禍也(ye)。 人警(jing)人者(zhe)，示(shi)以怨也(ye). 畏懲勿誡，語缺(que)乏矣。 有(you)悔莫罰，責于心乎。 勢強自威，人弱自慚耳。 變不(bu)可測，小戒大安也(ye)。 意可曲之(zhi)，言(yan)真假利也(ye)。

 

9.【譯文】：

    領會社會后(hou)能力保存。能辨別(bie)(bie)(bie)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)好壞以后(hou)才有幸運。 彼蒼對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)正告(gao)(gao)(gao)(gao)，表現為(wei)天(tian)災。 神靈對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)正告(gao)(gao)(gao)(gao)，表現為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)禍(huo)。 人(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)正告(gao)(gao)(gao)(gao)，表現為(wei)仇(chou)恨。懼怕懲辦的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)要(yao)(yao)告(gao)(gao)(gao)(gao)知(zhi)他，說(shuo)話(hua)不(bu)(bu)能讓(rang)他改過。 有了改過的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)要(yao)(yao)體罰他，懲罰在心是疾苦的(de)(de)。 權勢壯(zhuang)大天(tian)然有嚴肅，弱(ruo)者會自感慚愧。變亂是難以測度的(de)(de)，大事上謹嚴能力確保安然。 企(qi)圖能夠歪曲，說(shuo)謊話(hua)為(wei)了獲得現實的(de)(de)好處(chu)。

 

誅心第十(shi)

    誅人(ren)者死，誅心者生。 征國易(yi)，征心難焉。 不(bu)知(zhi)其(qi)恩(en)，無以(yi)討之(zhi)。 不(bu)知(zhi)其(qi)情，無以(yi)降之(zhi)。 其(qi)欲弗逞，其(qi)人(ren)殆矣(yi)。 敵強不(bu)可言(yan)強，避(bi)其(qi)強也。 敵弱不(bu)可言(yan)弱，攻其(qi)弱也。 不(bu)吝虛(xu)位，人(ren)自拘也。 行偽(wei)于讖(chen)(chen)，謀大著名焉。 指忠為奸，害人(ren)無忌哉。

 

10.【譯文】：

    殺死人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有極刑(xing)，殺死民氣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)卻能活命。 馴服國度輕易，馴服民氣堅苦。不(bu)(bu)(bu)曉得別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心里設法，就(jiu)沒(mei)方法辦理(li)他(ta)(ta)。 不(bu)(bu)(bu)領會別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)在(zai)(zai)環境，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能實(shi)時克服他(ta)(ta)。 人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望得不(bu)(bu)(bu)到(dao)知足(zu)，這小我就(jiu)風(feng)險了。在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)大的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)敵(di)眼(yan)前不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)(gou)說倔強的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，要(yao)躲避他(ta)(ta)微(wei)弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)頭。 在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)大的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)敵(di)眼(yan)前不(bu)(bu)(bu)能夠(gou)(gou)說薄(bo)弱(ruo)(ruo)(ruo)衰(shuai)弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，要(yao)進犯他(ta)(ta)衰(shuai)弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)處所。 不(bu)(bu)(bu)憐惜子虛的(de)(de)(de)(de)(de)名位(wei)，人(ren)們(men)天然就(jiu)會被束厄局促住了。 在(zai)(zai)讖語(yu)中(zhong)作假，追求(qiu)大事就(jiu)有了合法的(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)。 求(qiu)全譴責(ze)奸(jian)臣是(shi)奸(jian)臣，危險別人(ren)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)隱諱了。

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完全《度心術(shu)》全文及詮釋(shi)

《度心術(shu)》幫你在為人(ren)處世、寒暄辦事中(zhong)捉住對(dui)方(fang)(fang)心思，經由過程各類手腕崩潰和(he)馴服(fu)對(dui)方(fang)(fang)。若是(shi)您但愿(yuan)在交際(ji)的(de)各類場所甕中(zhong)之鱉；但愿(yuan)成為最受(shou)接待的(de)人(ren)；但愿(yuan)能在阛(huan)阓指揮若定(ding)，決勝千(qian)里，沒(mei)關系嘗嘗度心術(shu)。

“得民氣者得全國”；“上智者御心，下智者御力”。從古到(dao)今，這(zhe)已被遍(bian)及認同。大至辦理(li)一個(ge)(ge)國度，小到(dao)辦理(li)一個(ge)(ge)處所，甚(shen)或一個(ge)(ge)企業、一個(ge)(ge)單元，皆同此理(li)。

得心(xin)(xin)，須先御(yu)心(xin)(xin)（駕馭民氣(qi)）；御(yu)心(xin)(xin)，須先度心(xin)(xin)（領(ling)會把(ba)握民氣(qi)）。因(yin)而(er)，“度心(xin)(xin)術(shu)”應運而(er)生。 在(zai)中(zhong)國漫(man)(man)漫(man)(man)的(de)汗(han)青長河中(zhong)，“度心(xin)(xin)術(shu)”已作為一(yi)種人(ren)生技術(shu)、社會保存奮斗(dou)的(de)利器，被斗(dou)智(zhi)角力(li)場中(zhong)的(de)人(ren)們(men)所推(tui)重。縱觀古今，凡成大(da)事者，多數享有“御(yu)人(ren)大(da)師(shi)”的(de)佳譽(yu)。他們(men)諳熟民氣(qi)，操縱民氣(qi)，擅于壓服人(ren)、指導人(ren)、節制人(ren)、駕馭人(ren)，讓民氣(qi)甘甘心(xin)(xin)地效率(lv)于其鞍前馬(ma)后(hou)，頗具(ju)“振臂一(yi)呼，應者云集”的(de)品德魅力(li)和小我感化力(li)。

《度心(xin)術(shu)》，作者(zhe)：唐代(dai)李義府(fu)。他從(cong)度心(xin)、御心(xin)、擒心(xin)、縱心(xin)、奪心(xin)，誅心(xin)等十個方面，將看(kan)似(si)繁復深(shen)邃的“度心(xin)之術(shu)”，變得簡略(lve)了然，并且(qie)具備很強的可(ke)操縱性。

李義府，唐(tang)文(wen)學家。客籍贏(ying)州(zhou)饒陽(yang)（今(jin)河北(bei)饒陽(yang)縣），后遷劍南永泰（今(jin)四川射洪縣）。雖僅身(shen)世(shi)于(yu)一個小權(quan)要(yao)(yao)之家，卻憑(ping)“方(fang)寸(cun)之間的(de)伶俐(li)”——“度心(xin)(xin)術”玩轉人(ren)(ren)事(shi)(shi)與(yu)世(shi)事(shi)(shi)，曾在唐(tang)高宗李治(zhi)時兩度為(wei)相。據傳他(ta)為(wei)人(ren)(ren)兇險(xian)暴虐，人(ren)(ren)們(men)(men)說他(ta)“心(xin)(xin)狠貌恭”、“口蜜(mi)腹(fu)劍”，又以其柔而害(hai)物，稱他(ta)為(wei)“人(ren)(ren)貓(mao)”、“李貓(mao)”。后開罪放逐巂(sui)州(zhou)，朝野莫不稱慶。終究(jiu)客死異鄉。著有《宦紀行》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)，今(jin)亡(wang)。《新唐(tang)書(shu)(shu)o藝文(wen)志》著錄其文(wen)集(ji)四十(shi)(shi)卷(juan)(juan)，已散(san)逸。《全(quan)唐(tang)詩》錄存其詩八(ba)首，多為(wei)樹碑立傳之作，此中《堂堂詞(ci)》（一作《題佳(jia)麗》）曾傳誦臨(lin)時，然亦南朝宮體余韻罷了。《全(quan)唐(tang)文(wen)》錄其《承華箴(zhen)》等文(wen)三篇。傳在《舊唐(tang)書(shu)(shu)》卷(juan)(juan)八(ba)十(shi)(shi)二(er)、《新唐(tang)書(shu)(shu)》卷(juan)(juan)二(er)二(er)三。 “人(ren)(ren)往高處走”，后天(tian)的(de)前提沒法挑選，后天(tian)的(de)盡力(li)或可轉變運(yun)氣(qi)。李義府的(de)風致雖為(wei)人(ren)(ren)們(men)(men)所不屑，但他(ta)的(de)《度心(xin)(xin)術》作為(wei)一種伶俐(li)和盤算，領會和把握(wo)它，對有志成(cheng)(cheng)才和向(xiang)上成(cheng)(cheng)長的(de)人(ren)(ren)們(men)(men)，無疑仍(reng)是(shi)須要(yao)(yao)的(de)。

完全(quan)《度心術(shu)》全(quan)文詮釋,「上(shang)智者(zhe)御心」—中國現代盤(pan)算寶典(dian)！

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全國無謀之秘卷
 
一、《羅織經》由唐代苛吏來俊臣
二、《興廢鑒》由五代宰相馮道
三、《機謀殘卷》  相傳這是明代猛相張居正所著
四、《守弱學》的著者杜預
五、《韜晦術》楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元
六、《止學》   文中子 王通
七、《解厄學》晏殊(991―1055)，北宋聞名詞人。
八、《度心術》 唐·李義府
九、《賭經》
十、《宦經》狄仁杰
十一、《仕經》--（五代) 馮道 【仕進學】
十二、《勢勝學》譯文
十三、《處世懸鏡》    作者為南北朝傅昭
 

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文章來歷于互聯網  辦理(li)員搜集清算宣布  2019.11.18日