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處(chu)世懸鏡
作 者：[南(nan)北朝] 傅(fu)昭(zhao) 著
生卒(zu)：464年(nian)-528年(nian)
作者簡介
傅昭(zhao)，字(zi)茂遠，年(nian)僅6歲時，父親因受連累被殺，使其深受震撼，對他(ta)養成內斂(lian)謙謹的(de)脾氣和預(yu)知禍福的(de)洞察力(li)，產生了極大影(ying)響。他(ta)平生用心研討為(wei)人(ren)處世(shi)之法，使其身處紛(fen)紛(fen)濁(zhuo)世(shi)而保有地位與(yu)名聲。他(ta)濁(zhuo)世(shi)善(shan)終的(de)傳奇(qi)履(lv)歷(li)與(yu)留下的(de)處世(shi)“九字(zi)規語’，常使厥(jue)后者(zhe)由衷嘆服。
代表作品：《恭職北郊》
傅(fu)(fu)昭，字茂遠(yuan)，北地(di)靈州人，是晉司(si)隸(li)校尉(wei)咸七世孫，傅(fu)(fu)淡(dan)之子。仕齊官至尚(shang)書(shu)(shu)左(zuo)丞。仕梁，歷(li)黃門侍郎、御史中(zhong)丞、左(zuo)民尚(shang)書(shu)(shu)、秘書(shu)(shu)監，累遷(qian)散常(chang)侍，金紫(zi)光祿醫生，代表作(zuo)品有《恭職北郊》。
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目次
識之卷一
行之卷二
止之卷三
藏之卷四
忍之卷五
信之卷六
曲之卷七
厚之卷八
舍之卷九
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《處世懸鏡》譯文：
識.之卷一
【原文】六合載道(dao)，道(dao)存則萬(wan)物(wu)生，道(dao)失則萬(wan)物(wu)滅。
1.【譯文】六合之間自有其保管法例，即為道。根據大天然的法則行事，則可成萬事、立聲命；違反大天然的法則行事，則必會自取衰亡。
【原文】天(tian)道之數，至則反，盛則衰。炎(yan)炎(yan)之火，滅在(zai)即矣。
2.【譯文】人間的(de)諸般事務成長，都遵守著物(wu)極(ji)必反、盛極(ji)則(ze)衰的(de)內在紀(ji)律。看似(si)熊熊燃燒著的(de)炎火，光輝如是(shi)，權勢如是(shi)，實在，離燃燒之(zhi)期已近(jin)了。
【原文】自知者智，自勝者勇，自暴者賤，自強者成。
3.【譯文】能清晰領會本身的上風與上風的人，是伶俐人；能在看到本身錯誤謬誤的同時更正并降服這個錯誤謬誤的人，是真懦夫；安于現狀，思疑本身的潛能的人，是將持久卑下的精力和魂靈；信任本身，自強不時的人，終將獲得勝利和非常的勝利。
【原文】不矜細行，終毀大德。
4.【譯文】細節決議成敗，不在糊口中的不時處處堅持警省，謹松散嚴處置每件大事，遲早會因那些處置不周的小細節而貶損了本身原本的好不等閑堆集起來的杰出名譽，自毀了良好操行。千里之堤，潰于蟻穴啊，不得不慎。
【原文】夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。
5.【譯文】在利用人材這個大題目上，萬萬不要讓對方感受到你在思疑他的虔誠、能力或其余各類。疑人不必，用人不疑，若是你思疑他，就不要用他，既然決議用他，就信任他會給你帶來事跡和功效。用人，卻思疑對方，這將導致對方的仇恨與不滿，如許的協作不只未幾長還會讓兩邊的奇跡和表情不免履歷一番疾苦的曲折。只需完全信任對方能力配合締造奇跡的光輝。
【原文】有膽無識，血氣之勇；有識無膽，述而無功；有的有識，大業可成。
6【譯文】謀定爾后動之理。咱們在社會上看到的人中，有些人有膽子干事卻不遠見高見，以是不管做甚么都只是懲臨時血氣之勇，或許能勝利一兩次，但是畢竟看來還是得勝的時辰多；另有一些人他們很有見地，但是對他們本身所熟悉到的工作卻心生膽寒、無從闡揚見地，因而，這些人也頂多是說過就算，到頭來不任何作為；那些看準了好機緣，有了安靖的熟悉和意志，爾后顛末經心規畫，徐圖成事的人畢竟可成績大業。
【原文】柔舌存而堅齒亡，何也？以柔勝剛。
7.【譯文】那些看似堅固靠得住的牙齒在咱們老年的時辰逐一零落，而看似荏弱的舌頭卻一向能夠或許或許或許保管上去，這是甚么事理，這是由于荏弱、柔嫩、和婉的事物比那些看似頑強剛健的事物更有延續力和人命的韌性。
【原文】見一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒。
8.【譯文】人事物未來的黑白成敗都有其外示毫末征象。如同看到一片葉子的飄落，便能夠或許或許推知秋季的光臨，看到低洼地里的水解凍成冰，就大白數九冷天到了。
【原文】用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。
9.【譯文】每一小我都有其益處和益處，而對帶領，擅于凝集民氣和人力是相稱主要的作業。一個理智的用人者，應當盡能夠或許讓人材處在適合他闡揚本身拿手的處所，而防止讓其處在分歧適的處所；在教導別人的體例上，肯定對方的益處，成長對方最有上風的關鍵，讓人材鋒芒畢露成績奇跡，利于其降服本身原本的錯誤謬誤，而不是捉住對方的小辮子不放。
【原文】歲寒乃見松柏本性，事險方顯伴侶偽賢。
10.【譯文】路遙知馬力日久見民氣。氣候曝寒，能力看到松柏不懼酷寒、堅毅頑強的特性；行事地步危險萬分之時，能力閃現出伴侶中心哪些是至心伴侶，又哪些只是酒肉伴侶。六合賦命，生必有死；草木年齡，亦枯亦榮。
【原文】六合賦命，生必有死；草木年齡，亦枯亦榮。
11.【譯文】彼蒼付與萬物人命之機，有誕生就必有滅亡；人生一世，草木一春，一枯一榮之間反應的是萬物瓜代，久長穩定的還是人間的大道規常。智莫難于知人，痛莫苦于去私。
【原文】智莫難于知人，痛莫苦于去私。
12.【譯文】人的各類伶俐中，不一種能夠或許或許或許比識人、懂人的能力更堅苦的；人的疾苦也不大過闊別偏私之心的。
【原文】正人之生于世也，為其所可為，不為其所不可為。
13.【譯文】正人糊口在這人間，做的是他們能夠或許或許做的那些正當樸重的工作，不做那些不可做的遵法亂紀、邪門歪道的工作。
【原文】膽勁心方，雖弱亦強。
14.【譯文】膽色過人，且心志上堅毅剛烈無阿，即使眼下形式偏弱，也可在不遠的未來勝利轉化為強勢無力的場合排場。
【原文】以勢友者，勢傾則斷；以利友者，利窮則散。
15.【譯文】由于對方有權勢而死力逢迎的人，一旦對方失勢，友誼也就說斷就斷了；由于對方有財帛益處而去交友的人，一旦對方益處散去，所謂伴侶間的交誼也隨風而散了。
【原文】奉承逢迎之輩，正人鄙之。何故貨利而少舛？上之需也。
16.【譯文】那些奉承諂諛，喜好逢迎逢迎顯貴的人，都是正人所看不起的。但為甚么便是這些所謂的被正人看不起的人會處處獲得益處益處、擺布逢源而很少產生意外和不測呢？那是由于主上帶領須要他們。
【原文】綱舉目張，執本末從。
17.【譯文】 捉住提網的總繩撒網，網眼天但是然就翻開了，捉住事物的底子，那些細枝小節的也就天然會隨著馴服了。
【原文】全國皆知取之為取，而莫知與之為取。
18.【譯文】全全國的人都曉得從別人那邊獲得工具是“獲得”，而很少有人曉得，實在賜與別人工具，也是一種“獲得”。
【原文】金玉合座，久而不知其貴；蘭蕙滿庭，久而不聞其香。故，鮮生喜，熟生厭也，正人戒之。
19.【譯文】金石美玉充滿華堂，看久了也就不感覺有何等名貴了；蘭花蕙草長滿天井，處久了也就聞不到花香幽雅了。以是說啊，這新穎風趣的工具能討人喜好，一旦熟稔了也就不免感應嫌棄，正人應當以之為誡。
【原文】謙謙正人，卑以自牧；伐矜好專，發難之禍也。
20.【譯文】那些有品德、有涵養的正人，老是以謙和好禮、遵法合矩的立場自處；那些自豪自詡、好專斷專行的立場，都是會給行事帶來災難和不測的啊。
【原文】一貴一賤，乃知世態；一死平生，乃知友誼。
21.【譯文】一朝貧賤一朝貧賤，都履歷過的人材能真真萬萬曉得甚么叫做情面冷暖；死生一線之間都履歷過的人，更能切當曉得親朋間的友誼深淺。
【原文】縱欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基。
22.【譯文】縱容本身的各類愿望（比如名利聲色），是人間罪行產生的底子；無欲無求或少欲少求的，才是人間善念的底子。
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行(xing).之卷二
【原文】欲成事必先自傲，欲勝人必先勝己。
23.【譯文】想要做成一件工作，主要的是做到充足的自傲，想要降服別人肯定先要降服本身。
【原文】正人受言以理智，高慢孤行禍必自生。
24.【譯文】正人是能夠或許或許采取別人的勸諫的人，這讓他們加倍伶俐和富于伶俐。而對那些自感覺是，凡事獨行其是、自豪霸道的人，禍患便是從這里來的。
【原文】孟子曰：“雖有伶俐，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。”時者，機緣也。
25.【譯文】孟子說：“人有伶俐，自不待言，但不如借力打力來的好；手里固然有鋤頭，也得等農時到來才可起頭耕耘。”時的意義，便是機緣二字。
【原文】子曰：“正人和而差別，正人同而敦睦。”故正人得道，正人求利。
26.【譯文】孔子說：“正人求同存異，正人外和而內敦睦。”以是，正人收成大道，而正人求得益處。
【原文】孟子曰：“貧賤不能淫，貧賤不能移，英武不能屈，此之謂大丈夫。”
27.【譯文】孟子說：“貧賤不能迷他眼，貧賤不能移其志，英武不能曲其節，這便是大丈夫。”
【原文】非知之實難；惟行之，艱也。
28.【譯文】知易行難之理。大師讀一本書，凝聽一小我教育，學到一些做人干事的事理，這并不難，但是真要隨著做，那就顯得艱巨了，能真正做到的人也不想像中的多。
【原文】令行生威，威而有信，信則服眾。
29.【譯文】嚴酷履行法則軌制，如許能力產生威望，有了威望能力有公信力，有了公信力，則大師城市隨著從命。
【原文】蓄未幾則著不盛，積不深則發不茂。
30.【譯文】厚積薄發之理。積儲的時辰不夠久長，則貯存的工具必不夠豐厚；堆集的氣力不夠深摯，則未來的成長畢竟不會太壯大和興旺。
【原文】學貴有恒，功在不舍。
31.【譯文】做學識，學常識，主要的是鍥而不舍，把書重新到尾地讀上去。并且經由過程勤懇勤奮也能填補一些所謂智力、天稟上的小小缺乏。
【原文】寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。
32.【譯文】寧肯忍受如同昔時韓信所受的胯下之辱，也絕對不能落空大丈夫的抱負，成為一介庸碌之人。
【原文】當斷不時，必有禍亂；當斷則斷，不留禍患。
33.【譯文】事光臨頭，必做明白定奪。此時猶躊躇豫的立場，肯定遭致以后無限的禍患，而你能夠或許再也不機緣轉頭。以是，應當馬上定奪的工作必須立即做出決議并予以果斷履行，那末也就不會留下甚么后遺癥了。
【原文】精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。
34.【譯文】精曉此中事理樞紐的人，他的講話會是夷易而簡練了然的，而對工作博古通今的人，他的話會是夸張、浮淺和傲慢的。是以，那些語言浮淺夸張的人，讓他們親身理論一下，就會真相畢露了。
【原文】五岳以外，另有山尊；至上之人，亦有賢人。
35.【譯文】山外有山，人外有人。五岳固然尊敬，另有比這更高更了不得的平地；一個在品德操行或社會地位方面已到達至上地位的人，也另有著比他們加倍古雅高貴的賢人糊口在這世上。
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止.之卷三
【原文】盛怒不怒，大喜不喜，能夠或許或許養心；靡俗不交，惡黨不入，能夠或許或許立品；小利不爭，小忿不發，能夠或許或許和眾。
36.【譯文】碰到讓本身感應非常憤慨的工作，切莫急著火冒三丈；碰到天上掉上去餡餅這類功德，也別歡快得馬上一蹦三丈高，澹泊的心情能夠或許或許養護心神。那些奢糜的風尚不到場，有志為惡的團隊不插手，便能夠或許或許讓本身在社會上有必然地位；不與別報酬小益處而爭取，也不由于一點小小的不興奮而向四周人迸發你的情感，如斯這般，能夠或許或許與世人敦睦相處。
【原文】見色而忘義，處貧賤而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。
37.【譯文】有同性、沒人道這類工作，比如看到美色引誘而不由得去違反心里道義，身處貧賤而有失倫常，這便是逆天而行。逆天而行的人，災難惡運將會落到你的頭上。
【原文】恩不可過，過施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，間斷則疏薄之嫌。
38.【譯文】施恩不是越多越好，不可適量施予，過度施恩一則來很難久長，并且一旦未能延續恩遇，不免會使對方產生怨謗的情感；友誼也是如斯，不可過度密切，過度密切也很難堅持久長，碰到了間斷就顯出冷淡稀薄的嫌隙來了。
【原文】不貪權，敞戶無險；不貪酒，心靜身安。
39.【譯文】不貪慕權益，流派大開可保安然無事；不癡迷杯盞，心里安靖安靜，身子也能持盈保泰。
【原文】直木先伐，全璧受疑；知止能退，安靜其心。
40.【譯文】蜿蜒矗立的樹木最早被砍伐，完全完好的玉璧等閑招人思疑；曉得形式倒霉于本身、沒法進步的時辰，能臨時退卻，以堅持心里的安然平靜安靖。
【原文】養心莫長于寡欲，養廉莫長于止貪。
41.【譯文】護養心性最好的方法便是削減各類愿望，堅持清廉最好的方法便是遏制貪念的滋長舒展。
【原文】高飛之鳥，死于美食；深潭之魚，亡于芳餌。
42.【譯文】天空中高高翱翔的鳥兒，會死在饕餮地上的美食上面；深水積潭里的魚，會死在貪食誘餌上甘旨的餌食上。
【原文】外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭維儉。
43.【譯文】身居顯貴并且高慢，這是衰落的初步；身處富庶而豪侈，這是家業冷落的肇端；要防止高慢、戒除豪侈，只需恭順儉仆才是霸道。
【原文】錢字拆開，乃兩戈爭金，世人應曉其險也。
44.【譯文】把“錢”字拆開來看，是兩個“戈”字在爭取一“金”，人間人應當清晰曉得二桃三士的危險有何等大吧。
【原文】廉于小者易，廉于大者難；廉于始者易，廉于終者難。
45.【譯文】對小恩小惠，要做到清廉是等閑的；對巨額益處，要做到清廉可就堅苦了。剛起頭的時辰憑心里的品德標準要做到清廉是等閑的，但要畢生堅持清廉，明顯長短常堅苦的。
【原文】全則必缺，極則必反，盈則必虧。
46.【譯文】不要感覺完善的事物是六合的驕子，實在，那些看似完全完好的完善事物肯定會受到缺損境遇，物極必反，月滿則虧。
【原文】悔改宜勇，遷善宜速。失路知返，得道未遠。
47.【譯文】要更正本身的錯誤須要須要，要與人修善是越快越好的。若是你曾在性射中走錯標的目的，請記著，通向地獄的路許可掉頭。只需你情愿掉頭，那末離準確的思緒和步履已不遠了。
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藏.之卷四
【原文】有功而能謙者豫；有才而恃顯者辱。
48.【譯文】有了大功績而又堅持謙虛的人是歡愉的；有了點本領就自豪了，還拿來處處顯擺的人會遭致欺侮。
【原文】山以高移，谷以卑安，恭則物服，驕則必挫。
49.【譯文】山岳由于挺拔及天而被風雨腐蝕變形，山谷由于身處低下地位而得安然。一小我恭順待人則外人可服，一小我自豪自豪則肯定蒙受挫敗。
【原文】螻蟻之穴，能毀千里之堤；三寸之舌，可害身家人命。
50.【譯文】螻蟻筑巢的看似細小的巢穴，在潮汛到來時能夠或許或許等閑斷送千里長堤；人這三寸的舌頭，一旦措辭不慎，則能夠或許禍患身家人命。
【原文】德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴以正者安。
51.【譯文】德行古雅，為人稱贊的人能一向堅持謙和有禮，這類人將榮達于世；功績雖高，絕不顯出自豪之色，反倒還嚴以律己的，這類人能夠或許或許百口安然。
【原文】伶俐過露者德薄，才干太盛者福淺。
52.【譯文】伶俐與才干不是勝利的全數。伶俐過分吐露于外，這類品德德薄弱無依，才干太高的人福氣也顯得絕對少一些。
【原文】自高者處危，自豪者勢孤，自豪者必溢。
53.【譯文】自視甚高的人處境危險，自我收縮、自感覺是的人勢單力孤，自豪自豪的人肯定會顯現出來自招敗績。
【原文】情面警于抑而放于順，肆于譽而敕于毀。正人寧抑而濟，毋順而溺；寧毀而周，毋譽而缺。
54.【譯文】人普通都是蒙受壓制疾苦的時辰起頭警省本身的步履，而在順遂的情況下就起頭縱容；聽到外面的喝采聲而起頭自我收縮，恣肆放浪，被人訓斥的時辰起頭檢討。正人都是寧肯在窘境中自強不時獲得起色，也不要在逆境中成為溫水田雞；寧肯在蒙受毀謗時更正錯誤謬誤，而不要在獲得聲譽以后缺失為人的一些的長處。
【原文】覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有不限象征。
55.【譯文】覺察別人在棍騙本身，不說出來；收到別人的欺侮，不在神色步履上表現出來。這外面但是有著很深的內在啊。
【原文】良賈守愚藏拙，正人大德不顯。
56.【譯文】精于做生意的販子會把最好的工具藏起來不讓人等閑瞥見，正人有著深摯的德行卻不向外顯現。
【原文】持盈履滿，正人兢兢；位不宜顯，過顯則危。
57.【譯文】隨時堅持外面充分而不至于水滿則溢，正報酬此經常竭經心思，不敢隨意冒昧；官爵祿位也不應當過于愛崇，太高過分也是有必然危險的。
【原文】柔之戒，弱也；剛之戒，強也。
58.【譯文】柔嫩、和婉是好風致，不過要防止過分荏弱；剛烈也是好的，不過要防備過于倔強。
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忍.之(zhi)卷五
【原文】和者無仇，恕者無怨，忍者無辱，仁者無敵。
59.【譯文】與報酬善、和藹的人不會與人成為仇人；會饒恕別人的人，別人也不會對貳心生牢騷；能夠或許或許或許忍受倒霉處境的人，不致于蒙受到大羞辱；仁義之人，加倍不會有對手，萬事可成。
【原文】忍一言海不揚波，退一步放言高論。
60.【譯文】臨場忍下千言萬語不入耳的話，也就隨著海不揚波了；處境停滯的時辰，沒關系退后一步斟酌，或許新機緣驀地就呈現了，如許就成績一片放言高論了。
【原文】必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。
61.【譯文】人必然要忍受，包含做人干事的各類，如許才會收成勝利；有容人之量，德行才是高峻不群的。
【原文】千尺之(zhi)松(song)，不蔽其根者，自力無輔也；百(bai)里之(zhi)林，鳥獸群聚者，眾木威(wei)濟也。故，賢(xian)者聚眾而成事(shi)，恕眾而收心。
62.【譯文】千尺高的松樹，不能遮掩他的根系，由于他孤傲一枝、不贊助；百里遠的密林，禽鳥獸類群居群聚，是由于浩繁的樹木彼此光顧而(er)(er)成。以是(shi)說，賢人(ren)能(neng)夠(gou)或許(xu)或許(xu)或許(xu)堆(dui)積世人(ren)的氣(qi)力配合發難(nan)，成績(ji)奇跡，饒恕世人(ren)各自的錯(cuo)誤(wu)謬誤(wu)而(er)(er)收得(de)民氣(qi)。
【原文】寧讓人，勿令人讓我；寧容人，勿令人容我；寧虧己，勿使我虧人。此正人之為也。
63.【譯文】寧肯自動謙遜別人，不要讓別人自動對本身謙遜；寧肯自動包容別人，不要讓別人來包容本身；寧肯本身吃點虧，也不要虧欠別人。這些都是正人的步履。與人當寬，自處當嚴。
【原文】與人當寬，自處當嚴。
64.【譯文】寬以待人，嚴于律己。
【原文】不制怒，無以納諫；不從善，無以悔改。
65.【譯文】不能控制本身的憤慨情感，就不能夠或許包容別人的勸諫；不能服從別人的良言奉勸，也是不能夠或許悔改從善的。
【原文】邂逅相遇，時也；有利而助，誠也。助而無怨，是為正人之德。
66.【譯文】不出格的商定而俄然相遇，這是一種機緣；不任何益處而去襄助別人，這是一種源自心里的樸拙表現；贊助了別人，同時也不會產生任何牢騷的，這是正人的德行。
【原文】容人者容，治人者治。
67.【譯文】能寬大看待別人的人，別人對他也會同樣寬大；整治別人的人，實在別人也是在整治他的。
【原文】狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。
68.【譯文】羊腸大道兩路人馬，讓步別人先行的，是高貴的步履；飲酒喝道暢快淋漓的時辰，七分是最好的境地，再不可多了。
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信.之卷六
【原文】寬則得眾，恭者惱人，信則信人，敏者功成。
69.【譯文】刻薄的人能夠或許或許獲得世人的推戴，對人恭順的人會讓別人感覺相處舒心和諧，有信譽的人別人也會信任他，為人機靈的人也會是以各類獲得最初的大勝利。
【原文】厚德可載物，拙誠可托人。
70.【譯文】高貴的品德能夠或許或許早就大奇跡，看似愚蠢的懇切也能夠或許或許博得別人的信任。
【原文】忠信謹嚴，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。
71.【譯文】虔誠、經心、誠信、松散、謹嚴，這些都是品德仁義的基石；而那些玩虛的，狡猾的、多變不定的、怪僻怪僻的，都是禍亂的底子啊。
【原文】踐行其言而人不信者有矣，未有不履言而人信之者。
72.【譯文】能理論小我的信譽而別人依然對此不報信任的，這是有的；而不理論信譽而別人依然信任的，這是不會有的。
【原文】巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠似厚土，地久天長。
73.【譯文】技能詐偽如同彩虹幻象，等閑集合更等閑散去，是未幾長的；而笨笨的誠篤虔誠如同厚重的大地普通，會久長保留下去。
【原文】自謀不誠，則欺心而棄己；與人不誠，則喪德而增怨。
74.【譯文】為本身經營未來而不誠篤，這是掩耳盜鈴，畢竟毀了本身；看待別人不誠篤，就會損失品德口碑而增添別人對本身的仇恨。
【原文】修學不以誠，則學淺；務事不以誠，則事敗。
75.【譯文】修習學識不以誠篤正心，盡力以赴，則學識得來畢竟淺薄；辦事不輔之以誠懇至心，同心用心一意，用心致志，必然做不好。
【原文】友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險而益固。
76.【譯文】真實的伴侶，在日常平凡不會成心如虎添翼，在曝寒時辰不會等閑背叛，在一朝得貧賤時不會健忘老伴侶，在歷經各類危急排場后反倒友誼日深。
【原文】堅石碎身，個性不易，正人素誠，其色不改。
77.【譯文】堅固的石頭砸碎成一塊塊，他們的實質個性不產生變異。正人一向堅持至心正心，任外面產生甚么狀態，也不會轉變他的內在表征的。
【原文】夫信六合之誠，四季生焉，春華秋實；夫信人之誠，同爾趨之，霸業興焉。
78.【譯文】信任六合的至心，四季更替，因而春季收成，秋季收成；信任別人的至心，因而配合為一個方針斗爭，爾后成績偉業。
【原文】正人不失期于人，不失容于人。
79.【譯文】正人不會食言，也不會在言行活動上表現得出格失禮。
【原文】正人行法，大公無私；正人行貪，囊私棄公。
80.【譯文】正人根據品德綱紀辦事，行合理而健忘為本身謀私利；正人妄想，中飽私囊而燒毀了公家益處。
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曲.之卷七
【原文】水曲流長，路曲通天，人曲順達。
81.【譯文】流水曲曲彎彎，積厚流光；途徑曲曲彎彎，通向天涯；為人能屈能伸，能獲得順遂靈通。
【原文】豪奪不如智取，己爭不如借力。
82.【譯文】憑仗蠻力強取不如憑仗智力巧取，憑小我之力硬爭不如借力打力。
【原文】山勢崇峻，則草木不茂；水勢湍急，則魚鱉不生。觀山川能夠或許或許觀人矣。
83.【譯文】山勢高隆險要，則山上的草木不能夠或許長得出格富強；水勢湍急，則水中的魚蝦蟹鱉等生物都沒法保管。察看這山山川水外面包含的事理，也能夠或許或許用來察看人，學做人了。屈己者和眾，寬人者得人。
【原文】屬己者和眾，寬人者得人。
84.【譯文】在團隊外面，能冤枉本身的人能夠或許或許同世人和樂相處，刻薄待人的人也能夠或許或許獲得世人的擁戴。
【原文】自重者生威，自畏者免禍。
85.【譯文】正視本身言行效果的人在人群中建立威望，凡事有所害怕的謹嚴的人能夠或許或許防止災難。
【原文】用心而志大，智圓而行方，才顯而練達，成事之基。
86.【譯文】用心干事，抱負弘遠，辦事美滿而步履樸直不阿，有才干而為人洗煉悲觀，這是成績大奇跡的底子。
【原文】淵深魚聚，林茂鳥棲。
87.【譯文】潭深水深，魚兒就集合過去了；林子茂盛了，天然有鳥兒會飛過去棲身。
【原文】處大事貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。
88.【譯文】在處置大事的時辰貴在當斷則斷，不是猶躊躇豫；處置難事的時辰貴在能實時變通，不拘泥于面前事物。
【原文】擇路宜直，助人直曲；找事直秘，處人宜寬。
89.【譯文】遴選途徑的時辰要遴選蜿蜒亨衢以防止走入歪門正道，贊助別人不要都擺在臺面上；經營工作的階段要注重失密，待人的時辰要刻薄。
【原文】賢人不能為時，而能以事當令，事適于時者其功大。
90.【譯文】賢人也不能創在時局，不過他們能夠或許或許把所做的工作同時局很好地連系起來。一旦這件工作順應時局，則成事的概率大，功效更大。
【原文】山，水繞之；林，鳥棲之，曲徑可通幽也。
91.【譯文】山旁，水流環抱；林間，鳥兒棲身，曲折的小徑能夠或許或許通向遙遠的處所。
【原文】處正人宜淡，處正人當隙，處賊徒當周遭并用。
92.【譯文】跟正人相處講究平平，與正人訂交須要堅持必然間隔，混到賊窩外面就須要周遭并用了。
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厚.之卷八
【原文】兵不厭詐，擊敵無情。
93.【譯文】用兵直到是不排擠用詐的，為了擊敗仇敵更是要無情。
【原文】在上者，患下之驕；鄙人者，得之疑，故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之。
94.【譯文】處上位的人，擔憂上面的人高慢自專；處下位的人，擔憂上面的人思疑本身的忠心。以是，下位的人嬌縱，上位的人肯定減弱他的權利；上面的人一旦有了涓滴思疑，上面的人肯定驚慌不安。
【原文】民氣叵測，私欲惑爾，去私則仁生。
95.【譯文】民氣難測，由于小我的各類愿望常會迷了本身的眼，若是能丟棄那些私心，則大家都有一顆仁人愛人之心了。
【原文】縻情羈足，疑事無功。
96.【譯文】人一旦困于豪情則會束厄局促了本身的四肢舉動，行事游移不決也就不功業可言了。
【原文】毒來毒往，毒可見矣。
97.【譯文】看待暴虐暴虐的人事物，均不宜以看待凡人的刻薄處置，而要以毒攻毒，乃至比對方的手腕加倍暴虐，那末，對方的毒也便可見而不再那末恐怖了。最怕在此處有婦人之仁。
【原文】蜂蠆（chai，第四聲）之毒，可傷肌膚；民氣之黑，可彌日月。
98.【譯文】蜂蠆身上的毒，不過是毀傷人的皮膚；人的心若是暗中起來，那但是足以鋪天蓋地的。
【原文】無欲則生仁，欲盛則懷毒。
99.【譯文】無欲無求的人，心中會有仁義的價格觀，愿望收縮的人，則不免懷著惡毒之心了。
【原文】正人懷德養人，正人趨短長人。懷德者德彰，趨利奢利顯。
100.【譯文】正民氣懷品德與人無尤，正人尋求益處不惜自私自利。畢竟，心胸品德的人收成德行，而尋求實際益處的人獲得物資益處。
【原文】行事審己，旨在利害。
101.【譯文】行事的時辰審閱本身，為的是站在本身的角度上陳清利害。
【原文】有奇思方有奇行，有奇舉必有奇事。成大事者，鮮有安分守紀之行。
102【譯文】有怪異的思緒才有怪異的行事體例，有怪異的行動必有怪異的事務產生。成績大奇跡的人，很少有安分守紀，毫無立異的。
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舍之卷九
【原文】伐欲以煉情，絕俗以達志。
103【譯文】向愿望開刀而熬煉脾氣，丟棄俗世邪念以完成本身的弘遠抱負。
【原文】大勇無懼，命之不惜，何足懼哉?
104【譯文】真的懦夫，勇于直面慘淡的人生，死生何所懼？
【原文】窮思變，思變則通；貴處尊，處尊則怠。
105【譯文】窮途末路的時辰人會起頭尋求轉變，轉變了看法，也就轉變了人生，因而人生自此靈通起來；人久處貧賤愛崇以后，也就不免由于不再高的尋求而變得松弛怠懈了。
【原文】逐利而行多怨，割愛適眾身安。
106【譯文】不顧統統去追趕益處，這類步履招人仇恨，這時候拋卻一些本身親愛的工具賜與別人，便可得身家安然了。
【原文】將欲揚之，必先抑之；將欲取之，必先予之。
107【譯文】若是要鞭策一件工作的展開，肯定要先按捺一下；若是要獲得一件工具，必須先賜與對方一些工具。
【原文】正人不為軒冕失節，不為窮約趨俗。
108【譯文】正人不會為了官爵祿位而情愿損失操守，不會由于臨時貧困而媚俗公共。
【原文】賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。
109【譯文】為人賢達，具有財帛，等閑毀傷其抱負；為人愚蠢而多財產，更會增添他的錯誤。
【原文】貧賤生淫逸，沉湎致愚疾。
110【譯文】驕奢淫佚來自無故貧賤，沉湎一些不好的喜好等閑導致一些精力上的愚疾。
【原文】溺財傷身，散財聚人。
111【譯文】無控制斂財危險本身，能將財產與別人分享一些的能夠或許或許集合世人的熱望。
【原文】退以求進，舍以求得。
112【譯文】退后一步也是為了求得更大的停頓，舍棄也是為了求得更多的收成。
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值得永久銘刻的處世“九字要訣” 將使你畢生受害！ 行：腳比山高，動為功始； 識：區分休咎，知其進退； 藏：鷹立似睡，善蔽者勝； 舍：萬事于一，不舍不得； 曲：虎行似困，示曲者慧； 止：知止是智，非止乃庸； 忍：先發制人，善忍者成； 厚：厚者黑者，亦成亦贏； 信：智者信也，始無對手。
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文(wen)章來歷于互聯網 辦(ban)理員搜集清算(suan)宣(xuan)布 2019.11.18日
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