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《王鳳儀家庭倫常道》
      

一 ：白叟道

1、白叟是一(yi)家(jia)的天德星，以(yi)德為(wei)根(gen)。“德”是擔(dan)任一(yi)家(jia)的過(guo)，戰爭一(yi)家(jia)的過(guo)。

2、白叟(sou)性如(ru)灰(hui)，暖和無火氣，少措辭，不絮聒，不說(shuo)家人長(chang)短，帶頭緣起一定彼此看益處(chu)，還(huan)得(de)要兜滿家。

3、福德(de)具足、暖和(he)厚(hou)重(zhong)叫(jiao)做(zuo)性如灰。

4、知足常樂，在家(jia)保養定命。鼓吹家(jia)風(feng)，贊嘆祖(zu)德，教誨(hui)子孫曉得知恩、戴德、報仇。

5、不要(yao)管正事，不要(yao)過量懸念(nian)子孫，“兒(er)孫自(zi)有兒(er)孫福”。

6、后代(dai)的事不要干(gan)與，罷(ba)休(xiu)讓位(wei)給子弟來當(dang)家，不擺(bai)老資歷。

7、家里有題目，起首是(shi)白叟(sou)行動有縫(feng)隙了。一是(shi)不(bu)守(shou)本分，二是(shi)過度。

8、家里(li)有題目，白(bai)叟(sou)應生(sheng)羞愧(kui)心：是我(wo)白(bai)叟(sou)沒做好，出缺德的處所，沒把家人教誨好。

9、家(jia)(jia)里不論(lun)誰(shui)有錯，不論(lun)發生甚么災害(hai)和長短，都不傳揚家(jia)(jia)丑。

10、不(bu)造長(chang)短(duan)(duan)(duan)，不(bu)說長(chang)短(duan)(duan)(duan)，不(bu)傳長(chang)短(duan)(duan)(duan)，不(bu)聽長(chang)短(duan)(duan)(duan)，要擔任長(chang)短(duan)(duan)(duan)，不(bu)怕長(chang)短(duan)(duan)(duan)。協(xie)調一家不(bu)發(fa)展(zhan)短(duan)(duan)(duan)，不(bu)然白(bai)叟便(bian)是(shi)缺德。

11、一家(jia)是不是發(fa)財，子孫(sun)是不是暢(chang)旺(wang)，與堂上白叟有(you)不善根福(fu)德(de)間接有(you)關。白叟有(you)德(de)，子孫(sun)暢(chang)旺(wang)；白叟缺德(de)，一家(jia)災殃(yang)，家(jia)境不興(xing)，香火衰(shuai)落。

12、白叟若(ruo)何(he)使一(yi)家暢旺(wang)呢？便是要(yao)多積德事，廣積陰德。一(yi)方(fang)面可修德赦罪，一(yi)方(fang)面為(wei)子孫(sun)培(pei)德扎根，庇(bi)蔭子孫(sun)。

13、白叟托(tuo)起一家的福(fu)(fu)報，締造一家的福(fu)(fu)德。福(fu)(fu)德是(shi)一代(dai)比(bi)(bi)一代(dai)強，福(fu)(fu)報是(shi)一代(dai)比(bi)(bi)一代(dai)暢旺發財(cai)；子孫(sun)比(bi)(bi)你(ni)強，申明你(ni)有德，不然便(bian)是(shi)無德。

14、白叟如大(da)地，冷靜地承載統(tong)統(tong)，容納統(tong)統(tong)，化育統(tong)統(tong)。白叟襟(jin)懷胸襟(jin)廣大(da)，家(jia)庭福報(bao)就大(da)。

15、白叟愛人愛物(wu)，家(jia)庭子孫就暢(chang)旺。若(ruo)是白叟貪了，就將家(jia)庭的(de)全數福報(bao)吃完了。

16、白叟有德是(shi)最好的(de)風水，最高等的(de)風水。

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二：  怙恃道（中年道）

1、怙恃是一(yi)家的天福星，以(yi)志(zhi)為(wei)根。即(ji)以(yi)百口愉(yu)逸為(wei)己任，造福一(yi)家。

2、上要尊老，下要愛幼。用戴德(de)心去完(wan)美統統，讓家(jia)庭高(gao)低敦睦。

3、向后代(dai)(dai)鼓吹(chui)白叟(sou)、老祖宗的好事，做尊老敬老的盡孝典范給(gei)后代(dai)(dai)看，用戴德先輩的恩德，來(lai)發蒙后代(dai)(dai)。

4、不安排(pai)白叟(sou)干事(shi)，他(ta)們喜好甚么(me)就做點甚么(me)，但要(yao)多關(guan)懷(huai)白叟(sou)，常勸他(ta)們多歇息(xi)。

5、怙恃是人(ren)倫之(zhi)(zhi)始，陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)道，陰(yin)為母，陽(yang)(yang)為父。陰(yin)陽(yang)(yang)和，能力萬物發展陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)歧，精力疾苦，情不投意分(fen)歧，即生養(yang)的后代(dai)，性質一定(ding)不好(hao)，或后代缺少。

6、怙恃(shi)是孩子的第一(yi)任教員，家庭是孩子的第一(yi)所黌(hong)舍。

7、小孩子是(shi)(shi)不是(shi)(shi)安(an)康與(yu)母親干系(xi)(xi)很大(da)，有不聰明與(yu)父親干系(xi)(xi)很大(da)，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)福德肅靜就看(kan)怙恃是(shi)(shi)不是(shi)(shi)常常以歡愉的愛心(xin)去干事做人(ren)。

8、后代不(bu)(bu)聽話，不(bu)(bu)貢獻，起首要問本身是不(bu)(bu)是也不(bu)(bu)貢獻白(bai)(bai)叟(sou)，是不(bu)(bu)是有做(zuo)錯誤的處所。對(dui)上不(bu)(bu)承認(ren)怙恃（白(bai)(bai)叟(sou)）的好(hao)事，對(dui)下（后代）若何(he)教誨都不到位。

9、孩(hai)子(zi)不(bu)明理即是(shi)是(shi)果(guo)子(zi)酸了(le)。果(guo)子(zi)酸了(le)要(yao)在樹根高低工夫。

10、不(bu)要仇恨后(hou)(hou)(hou)代(dai)，更不(bu)能(neng)吵架后(hou)(hou)(hou)代(dai)，因為后(hou)(hou)(hou)代(dai)的(de)(de)成(cheng)敗也(ye)與怙恃(shi)本身的(de)(de)心(xin)性(xing)德性(xing)有關(guan)，第二要斟酌到(dao)本身教誨的(de)(de)體例是(shi)不(bu)是(shi)有不(bu)妥的(de)(de)處所(suo)。

11、教(jiao)誨孩子五步(bu)曲：養、育、教(jiao)、領(ling)、導(dao)，但不許(xu)管(guan)。重點要培德，把品德教(jiao)誨好。

12、“管(guan)(guan)”是怙(hu)恃任著本身的性質，找后(hou)(hou)代的錯處，拂逆他的性質，以是常常越管(guan)(guan)越管(guan)(guan)不好。因為用脾(pi)性管(guan)(guan)后(hou)(hou)代，豈(qi)但管(guan)(guan)不好，反把后(hou)(hou)代的脾(pi)氣激發來(lai)，碰起性(xing)來(lai)，乃(nai)至父子構怨，都是怙(hu)恃不大白道的原因。

13、孩(hai)子不(bu)必管，全憑德(de)性傳染感(gan)動。大(da)白他的特性，幫他砍(kan)小枝(zhi)、留大(da)枝(zhi)。不(bu)嬌、不(bu)溺、不(bu)打、不(bu)罵。多(duo)鼓動勉勵，常肯定，少(shao)攻(gong)訐(jie)，不(bu)必物資引誘。

14、君子(zi)先正(zheng)己，怙恃要先化(hua)除為稟性，修養本(ben)性。曉得先低廉甜(tian)頭，方能教養后(hou)代(dai)。不論后(hou)代(dai)孝不孝，但問本(ben)身慈不慈。

15、小(xiao)孩(hai)是本身(shen)(shen)的(de)(de)，也是社會的(de)(de)，是六合(he)的(de)(de)。小(xiao)孩(hai)教(jiao)不好，小(xiao)的(de)(de)影(ying)響(xiang)本身(shen)(shen)家庭(ting)，大的(de)(de)影(ying)響(xiang)社會，也有(you)負六合(he)之恩。把孩(hai)子教(jiao)誨好，責任嚴重。

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三：  婆媳道(dao)

1 、家庭內的婆媳，滿是自(zi)外姓來的，到(dao)統一(yi)個家里(li)，猶如(ru)母(mu)女。

2 、道(dao)在恩德并(bing)用，相處合道(dao)，能奉(feng)養畢生。

3 、若分(fen)歧道，便婆媳不(bu)睦，鬧得家務(wu)分(fen)歧分(fen)家另過，家庭分(fen)崩拆離，家境(jing)不(bu)興(xing)。

4 、婆婆是當媳(xi)婦(fu)多(duo)年熬出來(lai)的，比(bi)及娶(qu)了兒(er)媳(xi)，便(bian)利了婆婆。媳(xi)婦(fu)是在產業女人，一出閣到了婆婆家(jia)，便(bian)利了媳(xi)婦(fu)。

5 、婆(po)婆(po)是早(zao)來(lai)的(de)(de)，統(tong)統(tong)事件全(quan)都大(da)白(bai)；媳婦是晚來(lai)的(de)(de)，統(tong)統(tong)事件全(quan)不(bu)大(da)白(bai)婆(po)婆(po)就(jiu)要(yao)把媳婦領到道上，待媳婦如女(nv)兒，不(bu)曉得(de)的(de)(de)告知她(ta)，指點她(ta)，不得作(zuo)難(nan)。

6 、原來(lai)媳(xi)婦就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)婆(po)婆(po)生的，婆(po)婆(po)若不(bu)(bu)大白道(dao)，未先(xian)施(shi)恩(en)，先(xian)揚利益(yi)，或以(yi)大壓小，用脾性來(lai)管(guan)她，措辭凈種惡(e)因，婆(po)媳(xi)哪能發生好感情？

7 、每一(yi)(yi)個(ge)(ge)家庭應假想到是本身(shen)的女兒嫁進(jin)這個(ge)(ge)家里，家婆應心疼兒媳婦猶如心疼本身(shen)的女兒。如做(zuo)不到，兒媳會(hui)用一(yi)(yi)樣體(ti)例去看待她(ta)今后的媳婦，形成(cheng)惡性輪回。

8 、措(cuo)辭常提兒媳(xi)利益，感謝感動她(ta)外家的(de)教(jiao)誨。兒媳(xi)若有錯誤，婆婆從速兜過(guo)去(qu)，先寬大，后在眼前指教(jiao)她(ta)，萬萬不可(ke)與她(ta)喧(xuan)華(hua)，媳(xi)婦天(tian)然會(hui)感恩、報仇。

9 、當媳婦的(de)(de)，愛本身(shen)的(de)(de)丈夫必須要愛本身(shen)的(de)(de)公(gong)婆。大白(bai)不(bu)(bu)公(gong)婆就不(bu)(bu)自已敬愛的(de)(de)丈夫。體貼婆母之前的(de)(de)奔忙(mang)忙(mang)碌(liu)，費(fei)經心(xin)力，才(cai)把兒(er)子(zi)養大(da)成人(ren)。不能再使婆母(mu)受(shou)累(lei)，教唆婆母(mu)干事，或對婆母(mu)言(yan)行發(fa)生怨(yuan)煩。

10 、做(zuo)媳婦(fu)的應(ying)當把(ba)公婆當做(zuo)本身的怙(hu)恃(shi)(shi)貢獻(xian)。前(qian)人云：人生(sheng)都(dou)(dou)有(you)兩重怙(hu)恃(shi)(shi)。以是對兩邊(bian)怙(hu)恃(shi)(shi)都(dou)(dou)要等量(liang)齊觀。

11 、婆(po)母所愛之物，我當愛之；所愛之人(ren)，我當敬之。準能(neng)得婆(po)母的歡樂心。再能(neng)曉得白叟的心，順白叟的意(yi)，便是(shi)得了道。

12 、當媳婦的，要明(ming)理：公婆(po)是一家真(zhen)實(shi)的福報。不(bu)要白叟，仇(chou)恨白叟，不(bu)肯對白叟盡孝即是本身不(bu)要福報，也不(bu)會有福報。

13 、不孝公婆(po)，種下如斯(si)之因，待后代長大以后，定也會受(shou)后代不孝本身(shen)之果報。

14 、公婆如統一家(jia)之(zhi)樹根(gen)(gen)，想要(yao)枝(zhi)繁(fan)葉茂(mao)，花香果甜(tian)，定(ding)要(yao)善(shan)待樹根(gen)(gen)，往根(gen)(gen)上(shang)施肥、澆水、松(song)土。

15 、 家(jia)和(he)萬事興，要想夫貴子(zi)賢，就(jiu)要教敬公婆，日子(zi)準(zhun)能發財 。不然貧賤花間露(lu)，繁(fan)華草頭霜，皆不能久長。

 

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四：   伉儷道

 　　1、伉儷是一家的天吉星，以愛為根。
   　 2、全數家庭的成立都是以愛為根，不愛沒法成立的家庭，愛是立室的第一前提。
 　　3、有緣愛一小我，起首要領會對方的本分。玉成對方、完美本分。發蒙對方闡揚本分。不論制對方的安閑權，應給予對方歡愉，不應給對(dui)方懊惱。彼此(ci)玉成，彼此(ci)曉(xiao)得(de)對(dui)方的心思和心思。

 　　4、愛(ai)(ai)的規范：真(zhen)愛(ai)(ai)忘我，覺愛(ai)(ai)無(wu)架（價），博愛(ai)(ai)無(wu)前(qian)提，實(shi)愛(ai)(ai)無(wu)偏見。真(zhen)愛(ai)(ai)忘我：尊敬對(dui)方，不給對(dui)方添(tian)費事。覺愛(ai)(ai)無(wu)架（價）：不抬高身(shen)份，不把(ba)愛看成生意。大(da)白對方(fang)(fang)益處，贊嘆對方(fang)(fang)益處；曉得對方(fang)(fang)的難處，諒解對方(fang)(fang)的過。如對方(fang)(fang)有過，能發蒙指點對方(fang)(fang)悔改。博愛無(wu)前提：不(bu)論人(ren)，不(bu)束厄局促對(dui)方(fang)。給(gei)對(dui)方(fang)安閑權。實愛無偏見：真信不(bu)疑(yi)，不(bu)要(yao)思疑(yi)對(dui)方(fang)。能做到(dao)這些，就會(hui)家和萬事興(xing)。

 　　5、愛是協調的緣起，也是協調的總綱，不愛不能夠成立協調的家庭。
 　　6、伉儷連系有三分緣：第一，是為了糊口上彼此賜顧幫襯，彼此關懷；第二，是為了生兒育女，傳宗接代，為天下留下一個好的人根；第三，是為了更好地關懷和賜顧幫襯兩邊的怙恃，讓白叟放心、歡樂。
 　　7、伉儷之間要做到彼此補漏，而不是彼此抱怨。
 　　8、原來是丈夫的任務，可是丈夫健忘做了，老婆不要抱怨，要當真把任務有做好；反過去，丈夫也要如許做。對方做不到的本身補上去。這便是彼此補漏。
 　　9、立室后，漢子若不能把女人領到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈后代，便是本身很是盡孝，白叟也不放心。漢子婚后若不能助夫成德，便是本身貢獻公婆，白叟也不放心。
 　　10、丈夫多賜顧幫襯岳父岳母，老婆多貢獻公公婆婆；比方給白叟買工具，應當是半子親身給岳父岳母，媳婦親身送給家公眾婆。
 　　11、男女同等是指權力上同等，享用上同等。在本分上、禮節上絕對不能同等。
 　　12、男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。漢子以堅毅剛烈為本；漢子以溫和為本。“剛”是不動性（不發脾性），“正”是符合正理。“柔”要性如水，“和”就要符合理。以是堅毅剛烈便是溫和，溫和便是堅毅剛烈，名詞固然不一樣，精力倒是一樣。
 　　13、伉儷鬧抵觸，一是違反六合付與的恩；二是違反怙恃付與的情；三是違反本身本命多生多劫本分的分緣。違反性命本分的分緣，性命就落空正報的依托。伉儷割裂，便是性命的割裂。
 ;　　14、伉儷道，也便是陰陽道，夫義婦順，陰陽氣順，彼此不克，豈但不抱病，不夭亡。還能家齊，子孫昌旺。以是，漢子要明女人的道，女人要明漢子的道，家庭能力合樂。
 　　15、性（本性）合、心合、身合。才是伉儷真實的協調。
 　　16、志界伉儷是彼此戴德，毫不怨人。意界佳耦是歡愉的，夫領妻成道，妻助夫成德，毫不朝氣。心界佳耦是禮節佳耦，就會彼此統領啦！身界佳耦，是吵架佳耦，煩擾平生。
 
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 五：      伴侶道
 
       1，同志者為朋，同義者為友。
       2，君子交伴侶在道義，君子交伴侶為權力。
       3，能懲惡規過，是為道義之交，君子之交；結交若重視在勢利上，酒肉上，有益可求就訂交，一旦得勝，伴侶算完，是君子之交。
       4，利是害義的，勢利之交，斷乎不能久長。
       5，常言道“近朱者赤，近墨者黑”是以咱們要接近有仁義品德的良朋，闊別只知酒綠燈紅的損友。
       6，與伴侶相處，擇其善者而從之，其不善者而改之，便能得伴侶之益，而不受其害。
       7，若是一味濫交，不分善惡長短，趁波逐浪，就會受損友之累。
       8，有道的人，不受伴侶之累，還能明善悔改，豈但能更正本身，還能用道義把伴侶度化過去，盡了做伴侶的道。
       9，責善乃伴侶之道，但責善伴侶要恰到益處，不然友不歡己不樂。伴侶數，斯疏矣。
       10，欲君子，先得正己，本身操行規矩使人佩服，措辭才會發生效率。
       11，聞過怒，聞譽樂，損友來，良朋卻；聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
       12，伴侶相處抱道而行，彼此要留有恰當的空間很主要。
       13，伴侶之道，首在彼此信任，能力合志同方，營道同術。不獨親其親，不獨子其子。四海以內皆兄弟。

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 六：  兄弟(di)姐妹道：

       1，兄弟姐妹是一家的天輔星，以義為根。
       2，“義”便是無前提的贊助，不惜統統價格。一人有難，其余人要到位贊助，前提好的應當盡可能贊助前提差的。
       3，若自相殘殺，同根相煎，會令祖上蒙灰，并且本身勢單力薄伶仃無援。若兄弟姐妹間不能相親相愛，怙恃一定憂心，孝道仍不能圓滿。以是貢獻怙恃就得敦睦兄弟姐妹。

       4，兄弟姐妹情同伯仲，要做到彼此尊敬，彼此憐憫，彼此贊助，彼此補漏。
       5，獲得兄弟姐妹的贊助要曉得知恩，報仇，戴德。
       6，兄長是半個家長，要以身作則，助父立業，輔佐怙恃完美統統，要承怙恃志，繼先人德。
       7，兄長對弟妹要像怙恃一樣有愛心。
       8，當弟妹的應當把本身的兄長看成尊長，兄長做不到位的要為他補上。
        9，不傳長短閑話，不怨兄長怙恃。
       10,活躍儉仆，授命不辭，義所當為則極力而為。
       11，發心進修百口的德性，把良好家風發揮光大。做獲得，一家就暢旺。
       12，立室后，要彼此競比家風，一家比一家做得好。
       13，兄弟姐妹之間不要為產業而你爭我奪，也不要因為娶新婦后傷兄弟交誼。兄弟之道便是悌字，悌道不盡，累及孝道。傷伯仲嫡親之至情(qing)，便是(shi)逆(ni)天，未來定受天罰。

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 七：   女(nv)人道（這個(ge)好主要）

1：漢子是天下的(de)泉源，欲要天下好(hao)(hao)、國度好(hao)(hao)、社會好(hao)(hao)、家庭(ting)好(hao)(hao)，必從(cong)女人(ren)身上(shang)好(hao)(hao)。

2：欲當好女(nv)人，可得大白女(nv)人道。

3：女人(ren)是一家(jia)之貴星，以(yi)志為(wei)根，性如(ru)棉，提(ti)滿家(jia)。

4：以(yi)志(zhi)為根，便是發(fa)憤不爭不貪，發(fa)憤貢(gong)獻雙親(qin)，尊敬哥嫂(sao)，保護侄兒侄女(nv)。

5：性如(ru)棉者，如(ru)棉花之(zhi)明凈，潔身自愛；如(ru)棉花之(zhi)柔嫩，性質(zhi)不許火暴。

6：如棉(mian)花之暖和，待人不(bu)冷漠；如棉(mian)花之綿長，不(bu)要退志(zhi)。

7：任何事(shi)皆(jie)能夠(gou)做(zuo)，不遴選，不別(bie)離心，這便是性如(ru)棉(mian)的(de)事(shi)理。

8：女(nv)人在家(jia)是半賓半主，要心知世人的(de)益處，能提起百(bai)口人的(de)和樂精力(li)，結(jie)一家(jia)的(de)緣。

9：女(nv)人是協調(diao)婆媳(xi)(xi)干系的門軸。碰到(dao)婆媳(xi)(xi)敦睦時，要兩(liang)面勸慰(wei)。在(zai)(zai)母親(qin)眼前(qian)說嫂子的益(yi)處，在(zai)(zai)嫂子眼前(qian)慰(wei)藉她的心，體解(jie)嫂子，提到(dao)常日母親(qin)的益處(chu)。

10：如許在(zai)母(mu)親(qin)眼前盡(jin)了孝道，在(zai)哥嫂(sao)眼前也盡(jin)了悌道。一家(jia)(jia)歡(huan)樂，便(bian)是提滿(man)家(jia)(jia)了。

11：若是(shi)在家很(hen)多多少嘴多舌，豈但不知、不會停(ting)息長短(duan)，反而擴展長短(duan)，鬧得一家敦睦(mu)，雞飛狗跳，就成了(le)踢(ti)滿家了(le)，把百口人的心都(dou)踢(ti)散(san)了(le)。

12：在家能當(dang)好女人，出閣(ge)一(yi)定能當(dang)好媳婦，能助夫成(cheng)道，恭(gong)順丈夫，敦睦妯娌，貢(gong)獻(xian)公婆，百口和樂(le)，真(zhen)恰是(shi)喜星(xing)臨門。

13：厥后有(you)了后代(dai)，天然(ran)會教子成(cheng)名，能為良母(mu)。

14：老(lao)了一(yi)定會當老(lao)太太，也能兜滿家(jia)，為一(yi)家(jia)的(de)福星。

15：女人道大(da)白了，會做了，則(ze)本正源清。

16：做女人時，事(shi)(shi)后(hou)把做媳婦的(de)事(shi)(shi)理操練大白，能(neng)力(li)掌握未來婚姻(yin)的(de)幸運完竣。

17：怙(hu)恃(shi)對后代，是(shi)(shi)嫡親骨(gu)血，大(da)多(duo)很(hen)是(shi)(shi)和諧，以是(shi)(shi)女兒的語言行動(dong)，很(hen)是(shi)(shi)安閑，而不受羈絆(ban)；加(jia)上(shang)漢子(zi)的本性，弱(ruo)于便宜(yi)，在本身怙(hu)恃(shi)面前，不免恃愛撒嬌，做怙(hu)恃的不忍拂逆(ni)其(qi)意，碰(peng)到任務老是(shi)馴服她，免不了養成嬌惰的習氣。有所請求，一不從意，便斗氣使性，不達目標不止(zhi)。

若立室后，仍(reng)執嬌惰(duo)習氣，一定致使家庭抵觸發生，本身也(ye)疾苦萬(wan)分。因此女兒在怙恃跟前時，先要學(xue)會奉養翁姑的道。

18：女人(ren)在外家(jia)，對經濟(ji)方面，不(bu)負責任，若崇敬享(xiang)用，養成豪侈的(de)習(xi)氣(qi)，到本身組建家(jia)庭，對家(jia)庭經濟(ji)，是要負絕對或絕對的(de)責任。

可是因為本身豪侈華侈的(de)習氣不改，肯定引(yin)發家(jia)庭抵觸(chu)，本身也刻苦。以是在(zai)女人期間，養成簡單的(de)糊口習氣，培育(yu)節約的(de)美德，是構建未(wei)來幸運完竣家庭的基石。

19：當(dang)女人時，就應當(dang)操練家政。如經濟的安排、家務的料理(li)、后(hou)代的教誨(hui)指點等等，都是未來立室后(hou)必須(xu)面臨和(he)承當(dang)的，也是本身本分(fen)內的責任(ren)。若本身一味矯情(qing)躲避(bi)，怙恃也聽任(ren)左袒，未來享(xiang)樂享(xiang)福的仍(reng)是(shi)本身（女人(ren)）本身。

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八：   丈夫道

漢子漢大丈夫要措辭算數，一便是一，二便是二，說到做到。

做不到就(jiu)不要說，措辭(ci)不算數就(jiu)不莊嚴(yan)。

漢(han)子屬陽，陽即忘(wang)(wang)我。忘(wang)(wang)我便是(shi)抒發對(dui)一家的愛。

有私心就會暗(an)中做違反(fan)良知的事(shi)，令百口懊惱，這(zhe)類不(bu)是好漢子。

漢(han)子(zi)要(yao)“剛”。剛不是(shi)打人(ren)罵人(ren)，打人(ren)罵人(ren)的漢(han)子(zi)是(shi)能(neng)干的漢(han)子(zi)。

“剛”是豈但不(bu)打人(ren)罵(ma)人(ren)，并(bing)且被(bei)罵(ma)也不(bu)回(hui)覆。不(bu)辯(bian)駁(bo)、不(bu)懊(ao)惱(nao)，如如不(bu)動，被(bei)罵(ma)也不(bu)動性（不(bu)發(fa)脾性）才是剛。順逆當頭，安穩(wen)安閑，做到(dao)便是大丈(zhang)夫(fu)。

漢子分有三夫(fu)：弱(ruo)夫(fu)、暴夫(fu)、丈夫(fu)。

弱夫(fu)也叫怯夫(fu)，撐不起(qi)家庭(ting)。唯命是從，說而不做，不敢擔(dan)任(ren)任(ren)務，把女人推到(dao)后面，專(zhuan)聽女人批(pi)示。

暴夫則非打即罵，不講事理。不大白本身責任地點，以是(shi)才(cai)敢(gan)橫行霸道。

丈夫(fu)則(ze)敢于(yu)承(cheng)當一(yi)家(jia)的責任(ren)，以理服人，一(yi)家(jia)人有(you)錯(cuo)誤(wu)反過去本身生(sheng)羞(xiu)愧心(xin)。

為(wei)人(ren)丈夫，要從“三綱(gang)(gang)”上定住(zhu)位，三綱(gang)(gang)是(shi)指(zhi)性(xing)(xing)綱(gang)(gang)、心(xin)綱(gang)(gang)、身(shen)綱(gang)(gang)；不動稟性(xing)(xing)為(wei)性(xing)(xing)綱(gang)(gang)；不起私欲為(wei)心(xin)綱(gang)(gang)；不不良癖(pi)好為(wei)身(shen)綱(gang)(gang)。朝氣是(shi)性(xing)(xing)綱(gang)(gang)倒(dao)；

罵人(ren)是(shi)心綱倒(dao)：打人(ren)是(shi)身綱倒(dao)。“綱”是(shi)領的意義，必須把女人(ren)領在道上，上孝公(gong)婆，中和妯娌，下慈后代。

漢子是一家的棟梁，要能(neng)明理，有志氣(qi)，領妻(qi)不論妻(qi)。

若是(shi)漢(han)子(zi)做到位，則家中少災害(hai)；若是(shi)漢(han)子(zi)做不到位，則家中多災多災。

漢(han)子漢(han)大丈夫要措(cuo)辭(ci)算數，一便是(shi)一，二便是(shi)二，說到做(zuo)到。

“剛”是(shi)豈但不(bu)打人罵(ma)人，并且(qie)被(bei)罵(ma)也(ye)不(bu)回覆、不(bu)辯駁、不(bu)懊惱、如如不(bu)動，被(bei)罵(ma)也(ye)不(bu)動性（不(bu)發脾性）才是(shi)剛。順逆(ni)當頭，安(an)穩安(an)閑(xian)，做到便是大丈夫。

丈夫則敢于承當一家的(de)責任，以理服人，一家人有錯誤，反(fan)過去(qu)本身生羞愧心。

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九：    老(lao)婆道

 

女人是國之母，家之婦，人之妻(qi)。

女人要溫(wen)和，安祥(xiang)笑臉，和一家(jia)的分(fen)緣。

如(ru)水普通隨(sui)圓就方，合(he)五色彩五味(wei)，原質老(lao)是穩定(ding)。隨(sui)遇而(er)安，隨(sui)貧隨(sui)富，可(ke)(ke)高可(ke)(ke)低，如(ru)水能(neng)哺育萬(wan)物(wu)，又不與萬(wan)物(wu)相爭，處于(yu)最低的處所，低矮就下，常(chang)認不是(shi)，是(shi)為女人的本分。

女人多事，漢子無志；女人不(bu)(bu)柔，家財不(bu)(bu)旺(wang)。

不(bu)要(yao)(yao)剛暴(bao)，不(bu)要(yao)(yao)暴(bao)躁，不(bu)要(yao)(yao)煩瑣多嘴，更不(bu)要(yao)(yao)去管漢子(zi)的事。應(ying)助夫不(bu)累(lei)夫。

為人妻，本身(shen)要先從(cong)(cong)(cong)“三從(cong)(cong)(cong)”上(shang)定住(zhu)位(wei)，能力助夫成(cheng)德。“三文(wen)”是(shi)指性(xing)從(cong)(cong)(cong)天(tian)理(li)，心從(cong)(cong)(cong)事理(li)，身(shen)從(cong)(cong)(cong)事理(li)。若何才是(shi)“身(shen)從(cong)(cong)(cong)事理(li)”？應做的事，

親身去做。上孝公婆，中和妯娌，下教后代，全都是本身的本分。不(bu)(bu)怕苦，不(bu)(bu)怕難。做后也不(bu)(bu)朝(chao)氣、不(bu)(bu)抱怨、不(bu)(bu)悔怨。“心(xin)從事理”：指撤(che)除

爭貪(tan)煩擾的私心。所思所想(xiang)的都是若(ruo)何(he)報白叟之恩(en)？若(ruo)何(he)敦睦(mu)妯娌，若(ruo)何(he)教誨后代？心存百口的益處，所行之事，天然到(dao)處合(he)道。　　

“性(xing)從天理”：一不動秉(bing)性(xing)為主，還要化(hua)除(chu)秉(bing)性(xing)，完竣本(ben)性(xing)，方能厚德載(zai)物。

女人有三婦：潑婦、弱婦、媳(xi)婦。

女人剛暴，管著漢子，精力上逼迫漢子，措(cuo)辭像打雷一樣，很是(shi)刁(diao)悍，一手遮天，叫潑婦。這類(lei)家庭陰盛陽衰(shuai)，丈(zhang)夫會未老先衰(shuai)，乃至夭亡，

生上去(qu)的小孩(hai)也不頂用。

女人甚么奇跡不做，全數依(yi)(yi)靠丈夫(fu)、依(yi)(yi)靠怙恃，也(ye)叫弱(ruo)婦。

女人好(hao)逸惡勞，自怨(yuan)自艾是一(yi)家的掃把星，潑婦(fu)和弱(ruo)婦(fu)都不是媳婦(fu)。

媳婦的(de)意義是停息一家的(de)敦睦(mu)，做(zuo)敦睦(mu)一家的(de)吉利青鳥使，對大家同等、和藹，齊滿一家的(de)福分。

媳婦當(dang)性如水，性如水要知足常樂，意為(wei)根，托滿家(jia)，平易近人。為(wei)一(yi)家(jia)的喜(xi)星(xing)，上孝怙(hu)恃，中和妯娌，下慈后(hou)代，能助夫成德。使丈夫無內顧之憂，能報(bao)效社(she)(she)會，立品(pin)行(xing)道，立名顯(xian)親(qin)。豈但治家(jia)如(ru)斯，即(ji)在社(she)(she)會任務，也能固守本(ben)分，立功立業。能力家(jia)境久長(chang)，福祿長(chang)享。

一個(ge)家庭是不(bu)是愉逸，是不(bu)是寧靜(jing)，是不(bu)是暢旺發財，老婆的感(gan)化長短常(chang)主(zhu)要的。女人能(neng)做一特性如水的老婆，定(ding)生貴子(zi)，定(ding)能(neng)助夫成(cheng)德，家庭完竣。

女人(ren)是國(guo)之(zhi)母，家之(zhi)婦，人(ren)之(zhi)妻。

女人如水(shui)普通隨圓就(jiu)方，合五色彩五味，原質老(lao)是穩定。隨遇而安，隨貧隨富，可高可低。

如水(shui)能哺育萬物，又(you)不與(yu)萬物相爭，處在最低(di)的處所，低(di)矮就下，常認不是(shi)，是(shi)為女人的本分(fen)。

女人多(duo)事，漢子無(wu)志；女人不(bu)柔，家財不(bu)旺(wang)。

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十：   后代(dai)道

 

后(hou)代是一(yi)家(jia)的天(tian)貴星(xing)，以孝為根。

為人后代，年幼時，很難在生(sheng)存上贊助怙恃，最(zui)主(zhu)要的(de)是少讓怙恃耽(dan)憂(you)。不(bu)讓怙恃耽(dan)憂(you)，是最(zui)大的(de)報(bao)仇。長至成(cheng)年，要經(jing)心極(ji)力孝怙恃之身、之心、之志。

作為(wei)后代，應以盡(jin)孝(xiao)為(wei)已任。能承祖(zu)業，宏揚家風，發憤跨越先輩。

給白(bai)叟物資上的(de)知足，那(nei)是(shi)一種責(ze)任，還不算孝。“孝”是(shi)完(wan)美本(ben)(ben)身(shen)的(de)本(ben)(ben)分(fen)，給怙恃(shi)放心，不給怙恃(shi)添(tian)費(fei)事(shi)，才(cai)是(shi)真實的(de)孝。“順”，即(ji)接管怙恃(shi)(shi)的身教，讓怙恃(shi)(shi)愉逸、放心，即(ji)便怙恃(shi)(shi)較著(zhu)是(shi)錯的，也(ye)不妥面(mian)頂嘴(zui)。怙恃(shi)(shi)有過(guo)，豈但不抱怨怙恃(shi)(shi)，還把怙恃(shi)(shi)該做的任務也(ye)完美起來，這叫做為怙恃補(bu)漏。

怙恃有過，后代能(neng)為他們補漏，才真(zhen)恰是一家(jia)人的(de)天貴星。若一味馴服，不免陷親于(yu)不義，也不算(suan)真(zhen)孝。

咱們的性命來(lai)臨在這一(yi)家(jia)(jia)，即是(shi)是(shi)和這一(yi)家(jia)(jia)的性命有緣。好，是(shi)你射中的福(fu)報；壞(huai)，也是(shi)本身的緣分。有疾(ji)苦(ku)有懊(ao)惱，是(shi)這一(yi)家(jia)(jia)在成績你，磨(mo)練你，玉成你本(ben)身的果報，一樣要戴德、報仇。

不論(lun)怙(hu)恃慈不慈，但問本身(shen)孝不孝。

想盡孝，要從(cong)性、心(xin)(xin)、身三(san)界(jie)動(dong)手。性不化不能(neng)孝性，心(xin)(xin)不誠不能(neng)孝心(xin)(xin)，身不修不能(neng)孝身。想要真盡孝，必須清三(san)界(jie)。

“孝(xiao)親必得孝(xiao)親之三界”。三界指性、心、身。孝(xiao)身要在(zai)怙(hu)(hu)恃衣(yi)食住行(xing)上留意(yi)，養怙(hu)(hu)恃之身。孝(xiao)心要到處順怙(hu)(hu)恃的心，怙(hu)(hu)恃所愛何物，我必愛之(zhi)；所近何事，我當推行(xing)之(zhi)；所親何人我當敬(jing)之(zhi)。孝(xiao)性務(wu)要(yao)使白叟(sou)本(ben)性和樂，面無笑容，不使白叟(sou)動性，含(han)怡(yi)弄孫，以樂天年。

孝(xiao)(xiao)分有理孝(xiao)(xiao)，事(shi)孝(xiao)(xiao)，身(shen)孝(xiao)(xiao)。理孝(xiao)(xiao)，便(bian)是(shi)要(yao)尊敬曉得(de)白(bai)叟（怙(hu)恃）；事(shi)孝(xiao)(xiao)，便(bian)是(shi)咱(zan)們盡已所能(neng)為怙(hu)恃供給物(wu)資方面的須要(yao)；身(shen)孝(xiao)(xiao)，便(bian)是(shi)咱(zan)們要(yao)完善(shan)本(ben)身(shen)本(ben)分，不(bu)讓怙恃耽(dan)憂。

給(gei)怙(hu)恃(shi)吃(chi)穿是(shi)孝(xiao)身(shen)；讓(rang)怙(hu)恃(shi)順心(xin)(xin)是(shi)孝(xiao)心(xin)(xin)；心(xin)(xin)存怙(hu)恃(shi)的志，使怙(hu)恃(shi)放心(xin)(xin)、歡愉，不(bu)令怙(hu)恃(shi)操心(xin)(xin)，這是(shi)孝(xiao)性(xing)（性(xing)界）。

后(hou)代不孝，就不會有福報。

后代(dai)(dai)貢(gong)獻(xian)，怙(hu)(hu)恃天然就長命(ming)；怙(hu)(hu)恃長命(ming)后代(dai)(dai)不(bu)貢(gong)獻(xian)，那就給(gei)怙(hu)(hu)恃平(ping)生帶來很(hen)大的懊惱，如(ru)許的后代(dai)(dai)成了(le)敗家星(xing)了(le)。

白(bai)叟活著能令(ling)其放心、歡愉，為盡(jin)孝；白(bai)叟臨終能令(ling)其安祥(xiang)淺笑而(er)去，算(suan)是(shi)盡(jin)孝盡(jin)到頭了。

后代是(shi)一家的天(tian)貴星(xing)，以孝為根。

作為后代，應以(yi)盡孝為已任。能承祖業，宏(hong)揚家風，發憤跨(kua)越先輩。

不論怙恃慈(ci)不慈(ci)，但問本身(shen)孝(xiao)不孝(xiao)。

后代不孝，就不會(hui)有福(fu)報；后代貢獻，怙恃天然就長命。

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@過午之年 ：匯集清(qing)算宣布  2019.11.21日