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                    ;      師說

【作者】韓愈 【朝代】唐朝
 韓愈（768～824），
  古之學者必有師。師者，以是傳道受業解惑也。人非不學而能者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之前后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
  嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之世人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之以是為圣，哲人之以是為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼孺子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂工百工之人，不恥相師。士醫生之族，曰師曰門生云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道類似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂工百工之人，正人不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不迭孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故門生不用不如師，師不用賢于門生，聞道有前后，術業有專攻，如是罷了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行舊道，作《師說》以貽之。

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譯文
　　現代肄業的人必然有教員。教員，是（可以或許）依托來教授事理、教授學業、解答疑題目目的。人不是生上去就曉得事理的，誰能不迷惑？（有了）迷惑，若是不跟班教員（進修），那些成為疑題目目的，就終究不能曉得了。生在我前面，他曉得事理原來就早于我，我（應當）跟班（他）把他看成教員；生在我前面，（若是）他曉得的事理也早于我，我（也應當）跟班（他）把他看成教員。我（是向他）進修事理啊，哪管他的生年比我早仍是比我晚呢？是以，不管位置凹凸貴賤，不管年數巨細，事理存在的處所，便是教員存在的處所。

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　　圣人(ren)不(bu)(bu)(bu)牢固(gu)的(de)教員(yuan)。孔子(zi)曾以郯子(zi)、萇(chang)弘、師(shi)襄、老聃為(wei)師(shi)。郯子(zi)這些人(ren)，他們的(de)賢(xian)(xian)達都比(bi)不(bu)(bu)(bu)上孔子(zi)。孔子(zi)說：“幾小我一路走，（此中(zhong)）必(bi)然有(you)（可以或許當(dang)）我的(de)教員(yuan)（的(de)人(ren)）。”是以先(xian)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)必(bi)然不(bu)(bu)(bu)如教員(yuan)，教員(yuan)不(bu)(bu)(bu)必(bi)然比(bi)先(xian)生(sheng)賢(xian)(xian)達，聽到(dao)的(de)事理(li)有(you)早(zao)有(you)晚(wan)，學識(shi)身(shen)手各有(you)特長(chang)，如斯罷了。

　　李家(jia)的(de)孩子(zi)蟠，春秋十(shi)七(qi)，喜好古文(wen)，六經(jing)(jing)的(de)經(jing)(jing)文(wen)和傳文(wen)都遍及地進(jin)修了，不受時(shi)俗的(de)羈絆，向我進(jin)修。我贊成他(ta)可以或許遵行前人（從師）的(de)路子(zi)，寫(xie)這篇(pian)《師說》來贈予他(ta)。

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深圳潔凈公司 2017.02.09