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圣(sheng)人(ren)爭罪，哲人(ren)爭理(li)

   曾覺得(de)(de)每件事務都須要(yao)說(shuo)得(de)(de)清清晰(xi)楚，如許能力稱得(de)(de)上樸重腐敗。厥后垂垂地(di)曉得(de)(de)，其實良多工作產生在(zai)一個(ge)特(te)定的景象下(xia)，是沒(mei)法在(zai)那時(shi)說(shuo)得(de)(de)清晰(xi)的；若(ruo)是必(bi)然要(yao)想說(shuo)清晰(xi)自身便是一個(ge)妄(wang)圖。

　　相傳孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)有位門生(sheng)，常日里最喜好與人爭(zheng)辯，一天他去(qu)訪問孔(kong)圣人的(de)(de)(de)時(shi)辰(chen)，在圣人家門口碰見一個(ge)穿戴綠色(se)衣褲的(de)(de)(de)幼童(tong)，幼童(tong)攔住(zhu)他問道：傳聞你(ni)的(de)(de)(de)教(jiao)員是孔(kong)圣人，那末你(ni)的(de)(de)(de)學識該當挺(ting)好的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)此刻想就(jiu)教(jiao)你(ni)一年有幾個(ge)季候？回(hui)覆(fu)出來了(le)，我(wo)(wo)給你(ni)叩首，回(hui)覆(fu)錯了(le)，你(ni)給我(wo)(wo)磕！

    門生想(xiang)了(le)一下說：四時。

　  孺子說：錯了，三季！

     門生就奇異了(le)：明顯是四時(shi)，怎(zen)樣到(dao)你這就三季了(le)？

     合(he)法兩人(ren)爭辯不(bu)斷之時，孔子出來了，而后孺(ru)子對(dui)圣(sheng)人(ren)說：圣(sheng)人(ren)，你來評評理！一年究(jiu)竟有幾(ji)季(ji)！

    圣人(ren)端詳了(le)一(yi)下孺子(zi)：三季。

    孺(ru)子歡(huan)快的要門(men)生叩首(shou)，而(er)后走了。

　  門(men)生不(bu)解，遂問徒弟：徒弟，您教咱們的時(shi)辰都說(shuo)是四(si)時(shi)，為什么本日卻說(shuo)三季(ji)呢？

  　 圣(sheng)人(ren)回覆說(shuo)：你不見那孺子不是人(ren)嗎(ma)，它(ta)是一只蚱(zha)蜢變(bian)的，蚱(zha)蜢一年中只活春、夏(xia)、秋，它(ta)那邊曉得冬(dong)這個季候呢(ni)，你與它(ta)爭辯是不成(cheng)果的。

　  門生這才豁(huo)然開朗(lang)，叩拜徒弟的教(jiao)育(yu)。

     這個故事(shi)的(de)(de)(de)意義是說咱們(men)不用與別人(ren)爭論(lun)，每一小(xiao)我的(de)(de)(de)境地差別，都有本(ben)身對待(dai)事(shi)物的(de)(de)(de)態度，每一小(xiao)我都有本(ben)身的(de)(de)(de)事(shi)理(li)(li)。若是可以或許懂得這個故事(shi)的(de)(de)(de)意義，想必就(jiu)輕易懂得為(wei)什(shen)么(me)會有“圣人(ren)爭罪，哲人(ren)爭理(li)(li)”。

    圣人內(nei)求表情，故(gu)而可以或許(xu)在內(nei)求中污染心(xin)(xin)靈。哲人外(wai)求事相，故(gu)而任(ren)長短名利玷(dian)辱魂靈；爭(zheng)罪的(de)(de)人，表情愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)安(an)然(ran)平靜(jing)安(an)好；爭(zheng)理的(de)(de)人，表情愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)愁悶焦躁(zao)；長此以往，爭(zheng)理的(de)(de)民氣(qi)煩(fan)氣(qi)躁(zao)，從(cong)心(xin)(xin)生病。而爭(zheng)罪的(de)(de)人，表情清寧，身心(xin)(xin)愉悅(yue)。

   “圣人(ren)之賢，乃是大白(bai)六(liu)合之真(zhen)(zhen)諦，宇宙(zhou)之本(ben)相(xiang)，曉得“善惡有(you)報形影不(bu)離”，大白(bai)“六(liu)合有(you)司過(guo)之神”，不(bu)敢(gan)欺暗室無人(ren)。聞過(guo)而欣(xin)，欣(xin)則(ze)樂于悔改，恬澹(dan)名利則(ze)不(bu)為(wei)(wei)名利所累(lei)，大白(bai)現實本(ben)相(xiang)不(bu)因(yin)一(yi)人(ren)、臨時不(bu)明而滅亡。大白(bai)即便受不(bu)白(bai)之冤(yuan)，必有(you)己過(guo)在(zai)先(xian)，當下安然喜(xi)樂接(jie)管。而哲人(ren)之愚，多為(wei)(wei)心中無窮，為(wei)(wei)名利所累(lei)，如“三季(ji)人(ren)”本(ben)是本(ben)身有(you)沒有(you)知的地方(fang)，卻(que)恰恰喜(xi)與(yu)人(ren)論高低，倒置現實，正所謂“任己見昧理真(zhen)(zhen)”。

    若(ruo)是碰到(dao)“三(san)季人”和“爭理之人”，賢者(zhe)(zhe)其(qi)實是該當(dang)“行有(you)不得，反求諸己”，老是本(ben)身心不清寧才會遭受如(ru)許(xu)的情(qing)形磨(mo)練(lian)。該當(dang)若(ruo)何面臨呢？末學覺得“忍”為(wei)當(dang)下第一工夫，《門(men)生規》說(shuo)莫揭(jie)人短，不道(dao)人惡。惟有(you)當(dang)下忍了，從(cong)內內心戴德(de)忘怨(yuan)真正做到(dao)“恩欲報(bao) 怨(yuan)欲忘 報(bao)怨(yuan)短 報(bao)仇長”；接(jie)上去(qu)“退(tui)”為(wei)轉(zhuan)境(jing)的第二要點，鄙諺有(you)“物以類聚，人以群分(fen)”孟母三(san)遷，為(wei)換境(jing)教子(zi)。正人賢者(zhe)(zhe)該當(dang)常接(jie)近盛德(de)，效(xiao)仿敦(dun)睦師友，見(jian)賢思齊，《門(men)生規》云“能(neng)親仁 無窮(qiong)好 德(de)日進 過日少”。

    圣人爭罪，悔改成圣，轉(zhuan)迷(mi)為(wei)悟，轉(zhuan)苦(ku)為(wei)樂。正人患(huan)無(wu)道，而不(bu)患(huan)貧寒；哲人爭理，昧心強求，福轉(zhuan)為(wei)禍，樂變為(wei)苦(ku)。即使瓔珞渾身，亦難逃(tao)愚癡之果。是(shi)求喧擾聰明，仍(reng)是(shi)要名利(li)衣冠？各有其志，無(wu)從委曲！

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