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                《守弱(ruo)學(xue)》

卷一、敬強篇
世之強弱，天之常焉。

【譯文(wen)】人間間的(de)強弱之(zhi)分，是天道中很一般的(de)事。

強人為尊(zun)，不敬(jing)則殃。

【譯(yi)文】強(qiang)人高貴，不恭敬它就會招來(lai)禍害。

生之小道，乃自知(zhi)也。

【譯文(wen)】保存的(de)第一(yi)原則，是(shi)要有自知之(zhi)明。

正人不懼(ju)死(si)，而(er)畏無禮。

【譯文】正人不驚駭(hai)滅亡(wang)，卻懼怕落空禮儀(yi)。

正人可欺天(tian)，而(er)避(bi)實(shi)禍。

【譯文(wen)】正(zheng)人能夠欺瞞上天(tian)，卻遁藏現(xian)實的(de)災(zai)害。

非(fei)敬，愛已矣。

【譯文(wen)】并(bing)不(bu)是真正地恭敬強人，而是保護(hu)本身(shen)。

智(zhi)不代力，賢者不顯(xian)其智(zhi)。

【譯文(wen)】伶(ling)俐不(bu)能取代氣力，英明的人(ren)不(bu)會閃現他的伶(ling)俐。

弱(ruo)須待(dai)時(shi)，明者(zhe)毋掩(yan)其弱(ruo)。

【譯文】弱者須要(yao)期待機會，理智的(de)人(ren)不(bu)可掩蔽他的(de)壯大。

奉強損之，以其自亂也。

【譯文(wen)】尊奉強(qiang)人能(neng)夠侵害他(ta)，用(yong)這(zhe)個方式能(neng)促其自我變亂(luan)。

逞(cheng)強愚之，以其自謬焉。

【譯文】閃現壯(zhuang)大(da)能(neng)夠(gou)捉弄(nong)強(qiang)人，用這個方式能(neng)使其自生毛(mao)病。

卷二、保愚篇
人不知者多矣。

【譯文】人們不懂的工作(zuo)太多了。

知之(zhi)幸也，不(bu)知未咎(jiu)。

【譯文】曉(xiao)得的工作多是好事(shi)，不懂也不是好事(shi)，

智(zhi)(zhi)以智(zhi)(zhi)取，智(zhi)(zhi)不迭(die)則乖。

【譯文】智(zhi)者用其(qi)智(zhi)計作為取勝之道，智(zhi)計有失就(jiu)會適得其(qi)反。

愚(yu)以愚(yu)勝(sheng)，愚(yu)缺乏則(ze)逮。

【譯文】哲人(ren)用其愚(yu)蠢作為成功之(zhi)法，愚(yu)蠢實足就(jiu)能夠到達(da)目標(biao)。

智或難為，愚則克(ke)已，得無人者皆愚乎？

【譯文】智計有的難以做到的事(shi)，愚蠢卻能夠處理它，這生怕是人們都是哲人的原因吧。

上不忌(ji)愚，忌(ji)異志也。

【譯(yi)文】當(dang)權者不(bu)顧(gu)忌哲人(ren)，而顧(gu)忌不(bu)忠的(de)人(ren)。

下不容詐，容有(you)誠也。

【譯文】位置低的人不包(bao)容(rong)(rong)奸滑之(zhi)人，而包(bao)容(rong)(rong)有誠信(xin)的人。

上(shang)明而下(xia)愚，危亦安(an)。

【譯文】部(bu)屬奪目(mu)部(bu)屬愚蠢，固(gu)然(ran)風險(xian)但能夠安然(ran)脫困。

下聰(cong)而上昏，運必盡。

【譯文】部屬伶俐部屬昏(hun)庸，好運必然會結束(shu)。

言(yan)智者莫畏，畏言(yan)愚也。

【譯(yi)文】說(shuo)本身伶俐的人(ren)不要(yao)怕他，要(yao)怕說(shuo)本身愚蠢的人(ren)。

卷三、安貧篇
貧無所依，不爭惟大。

【譯文】貧(pin)困不依托，不爭強好勝(sheng)是最重要的(de)。

困居心賊(zei)，抑之(zhi)無(wu)恙(yang)。

【譯文】逆(ni)境催生雜念，抑止它才不禍(huo)害。

不惡窘者，知天也。

【譯文】不仇(chou)恨逆(ni)境(jing)，便是知曉天然社(she)會了(le)。

惰乃至貧，羞也。

【譯文】由于怠惰而致使貧困，是慚愧的。

廉以(yi)不富(fu)，榮也。

【譯文】由于廉潔而不充足(zu)，是光(guang)榮(rong)的。

蹇以無(wu)貨，嗟也。

【譯文】由(you)于(yu)運氣曲折而貧困(kun)失(shi)意，是使人感喟的。

貴生敗兒，賤出公(gong)卿。

【譯文】貧(pin)賤(jian)之家(jia)多有不(bu)肖(xiao)之子孫(sun)，清貧(pin)之家(jia)常出高官權貴(gui)。

達無直友，難存管鮑。

【譯文】失意時(shi)不樸重的伴侶，流浪時(shi)卻有陳雷之(zhi)契。

勿失仁者終富，天(tian)酬焉。

【譯文】不落空仁愛(ai)畢竟會(hui)富有，這來自于(yu)上天的酬謝。

莫(mo)道苦者(zhe)終盛(sheng)，人敬矣。

【譯文】不(bu)訴說痛楚畢(bi)竟會昌隆，這(zhe)源自(zi)于人們的親愛(ai)。

卷四、抑尊篇
尊者必然強，名實弗契也。

【譯文】位置高的人(ren)不必然是強(qiang)人(ren)，名聲(sheng)和現實不是符(fu)合的。

霸者存其弱(ruo)，勝負無常焉。

【譯文(wen)】稱霸的人也(ye)有他(ta)的缺點，勝負(fu)不牢固的紀律。

弱不稱(cheng)尊，稱(cheng)必害(hai)。

【譯文】弱者不能自(zi)(zi)稱高(gao)貴，自(zi)(zi)稱高(gao)貴陽市(shi)必然會遭到風險(xian)。

強勿(wu)逾禮，逾則寇。

【譯文】強人不(bu)能超(chao)出禮(li)制，超(chao)出禮(li)制便是(shi)賊寇了。

不(bu)罪(zui)于下，禍(huo)寡(gua)也(ye)。

【譯文】對(dui)身(shen)份微(wei)賤的人不等(deng)閑訓斥，禍害就會削減了。

目(mu)無貴賤，正人也。

【譯文】眼(yan)里不(bu)貴賤之別，是正人的行動。

心系名列，正人也。

【譯文】心(xin)中只要名利二字，是正人(ren)的(de)行動。

正(zheng)人尊而澤人，正(zheng)人貴而害眾(zhong)。

【譯文】正(zheng)人(ren)身處高位(wei)會(hui)造福眾人(ren)，正(zheng)人(ren)有(you)權有(you)勢(shi)會(hui)風(feng)險(xian)百姓(xing)。

至(zhi)善無跡，然惠(hui)存也(ye)。

【譯文】最(zui)大的善行是不陳跡的，但(dan)它(ta)的恩德倒是實其(qi)實在(zai)的。

至尊無威，然心(xin)懾耳。

【譯文(wen)】最高貴的人不威儀，但他能讓(rang)人甘拜(bai)下風。

卷五、守卑篇
人卑莫僭，羸馬勿馳

【譯文】位置低的人不要冒用位置高的人的名號行事(shi)，消(xiao)瘦的馬不要冒死(si)奔馳(chi)。

草木(mu)同(tong)衰，咸存(cun)其榮。

【譯文】草木同時衰落，它們都有富(fu)強的時辰。

君不正臣(chen)譎，君之過也。

【譯(yi)文(wen)】正(zheng)人不公道致(zhi)使臣子訛詐他，這是君主(zhu)的錯誤(wu)。

上(shang)忘(wang)我下讜，上(shang)之(zhi)功也。

【譯文】部屬(shu)不私心能力使部屬(shu)對他婉言，這是部屬(shu)的好事。

功過(guo)由人，尊卑(bei)守序(xu)。

【譯(yi)文】功過(guo)是由(you)人(ren)來決議的，尊(zun)卑是靠次序來保護的。

卑不弄(nong)權，輕焉(yan)。

【譯文】卑(bei)微的人不要捉弄權(quan)利，由(you)于人們不放在眼里他。

寵不結(jie)怨，絕焉。

【譯文】受寵信的(de)人不要(yao)建立勁敵，由(you)于(yu)這(zhe)是一條死路(lu)。

陋(lou)不管道，暴焉。

【譯文】淺薄的(de)人不要議論小道，由于這會閃現本身的(de)蒙昧。

堪親者非貴，遠之不辱(ru)也。

【譯文】能(neng)夠靠近的不是達官(guan)朱紫，闊(kuo)別他們能(neng)免遭赤誠。

毋失者乃節，恃(shi)之必成矣。

【譯文】不(bu)能落(luo)空的(de)是(shi)時(shi)令，依托(tuo)它必然會有地點就。

卷六、示缺篇
天非盡善，人無盡美。

【譯文】上(shang)天是最(zui)仁慈的，人不(bu)最(zui)完善的。

不(bu)理之璞，其真乃存(cun)。

【譯文】不加(jia)工過的玉石(shi)，它的天性才會存在。

求人休言(yan)吾能。

【譯文】乞(qi)助(zhu)別人不要說本身很有能力。

悅上故彰已丑。

【譯文】使部屬歡快要居心閃現本(ben)身的丑(chou)惡(e)。

治下(xia)不奪其功。

【譯文】辦理(li)部屬不能篡奪他(ta)們的功績(ji)。

正人示其短，不(bu)示其長。

【譯(yi)文】正人一(yi)言閃現他(ta)和利(li)益,不閃現他(ta)的利(li)益。

正人(ren)用其(qi)智，不必其(qi)拙。

【譯文】正人利用他(ta)的聰(cong)明，不利用他(ta)的愚笨。

不測之人，高士也。

【譯(yi)文】深不(bu)可測的人，才(cai)是真實的高人。

內不避害(hai)，害(hai)止于內焉。

【譯(yi)文】對內不躲避壞處，壞處便會在外部獲(huo)得處理(li)了。

外(wai)不就(jiu)禍，禍拒于外(wai)哉。

【譯文】對外不靠近禍(huo)亂，禍(huo)亂就(jiu)會被反(fan)對在里面了(le)。

卷七、忍辱篇
至辱非辱，乃自害也。

【譯(yi)文】最大的赤誠不(bu)是受人欺侮，而是自我風險。

至忍非忍，乃自諒(liang)也。

【譯文】最大的謙讓不是(shi)容忍別人，而是(shi)諒解(jie)本(ben)身。

正(zheng)人不(bu)怨正(zheng)人，怨天(tian)也。

【譯(yi)文】正人(ren)不(bu)仇(chou)恨正人(ren)，仇(chou)恨上天的不(bu)公(gong)。

正(zheng)人不畏正(zheng)人，畏罰也。

【譯文】正人不懼怕(pa)正人，懼怕(pa)人們(men)賞罰。

正人正人，辱之可鑒焉。

【譯文(wen)】一(yi)小我是正(zheng)(zheng)人(ren)仍是正(zheng)(zheng)人(ren)，赤(chi)誠(cheng)他能夠辨別出來。

強而無仁，天辱之。

【譯文】強(qiang)人不仁愛，上天會欺侮他。

弱而不振，人辱也。

【譯(yi)文】弱者不能抖擻(sou)，人們會欺侮他。

辱不滅(mie)人，滅(mie)于縱怒。

【譯文】欺侮不(bu)能(neng)撲(pu)滅(mie)人(ren)，撲(pu)滅(mie)人(ren)的是縱容憤慨(kai)。

大辱加于(yu)智者，寡焉。

【譯文】有伶俐的人(ren)經(jing)常要蒙受大的欺侮，由于能懂得(de)他們的人(ren)很少(shao)。

浩劫止于忍者，息焉。

【譯文】忍耐辱沒的人常常能躲過大的災害，由于他們使對手遏制了防(fang)御。

卷八、恕人篇
天威貴德，非罰也。

【譯文】上天的嚴肅以仁德為貴，而不是賞罰。

人望貴量，非顯(xian)也。

【譯文】人的名譽以度量(liang)為貴，而不是名聲顯(xian)赫。

恕人恕已，愈(yu)蹙愈(yu)為。

【譯文】饒恕別人便是饒恕本身，情勢(shi)越(yue)是堅苦越(yue)是要如許做。

正人可(ke)恕，其心善焉。

【譯文】正人能(neng)夠饒恕，由于(yu)他(ta)們(men)心腸仁慈。

正人可(ke)恕，其(qi)情(qing)殆焉。

【譯文】正(zheng)人能夠饒恕，由于(yu)他(ta)們的風險。

不(bu)恕者惟(wei)事也。

【譯文】不能饒恕的只是(shi)詳細工作。

富(fu)而憐(lian)貧，莫損其富(fu)。

【譯文】貧(pin)民(min)顧恤貧(pin)民(min)，不會(hui)侵害他(ta)們的富有。

貧而助人，堪脫其貧。

【譯文】貧(pin)民贊(zan)助別人，可以使他掙脫貧(pin)困(kun)。

人不(bu)恕(shu)吾，非人過也。

【譯文】別人(ren)不(bu)饒恕本身(shen)，不(bu)是別人(ren)的錯(cuo)誤。

吾不恕人，乃吾罪矣(yi)。

【譯文】本(ben)身不饒恕別人，是本(ben)身的罪惡(e)。

卷九·弱勝篇
名弱者，實大用也。

【譯文】被人稱為弱處的工具，現實上是有(you)大(da)的用途的。

致勝者(zhe)，必然優也。

【譯(yi)文】能致使成(cheng)功的工具，不必然是人們所(suo)說的上風。

弱而人(ren)憐，憐則助。

【譯文】弱(ruo)者(zhe)使人憐(lian)憫(min)，憐(lian)憫(min)便是(shi)壯大的(de)助(zhu)力。

劣而人恕，恕則孝。

【譯文】處(chu)于優勢(shi)者人們會(hui)饒恕他，饒恕便是可貴的榮(rong)幸。

庸人納，納則遇(yu)。

【譯文】平淡者人們(men)會采取(qu)他，采取(qu)便是難逢(feng)的機緣。

以賤為恥，其人方奮。

【譯(yi)文】把位置(zhi)低下視為赤誠，人們能力高昂無為。

以(yi)絀為憾，其人乃(nai)進。

【譯(yi)文】把本身的缺乏視為遺憾(han)，人們能力不時朝上進(jin)步(bu)。

無依者自強，勢所迫焉。

【譯文(wen)】不依(yi)托的人(ren)會自我(wo)圖強(qiang)，這(zhe)是情勢欺壓(ya)的成(cheng)果。

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2019.11.20