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                         止學

《止學(xue)》分化(hua)及參考譯文：

智卷一(yi)

智極則愚也。賢人不患智寡(gua)，患德(de)之有失(shi)焉(yan)。

【譯(yi)文(wen)】過于伶俐(li)便是笨拙了。賢人(ren)不擔(dan)憂(you)本身(shen)的(de)智謀少(shao)，而擔(dan)憂(you)本身(shen)的(de)道德(de)出缺失。

才高非智(zhi)(zhi)，智(zhi)(zhi)者弗顯也。位尊實(shi)危，智(zhi)(zhi)者不(bu)就(jiu)也。大(da)智(zhi)(zhi)知止，小智(zhi)(zhi)惟謀，智(zhi)(zhi)有(you)窮而道無盡哉。

【譯文】能力出眾不是伶(ling)俐，有伶(ling)俐的(de)人并不閃現本(ben)身。位置愛崇實在(zai)布(bu)滿風險，有伶(ling)俐的(de)人不戀權位。大(da)伶(ling)俐的(de)人曉得恰到益處，小伶(ling)俐的(de)人只是不停(ting)地經營，智計有窮盡(jin)的(de)時辰而天(tian)道(dao)卻不絕(jue)頂。

謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其(qi)智，亦舍其(qi)智也。智有所(suo)缺，深存其(qi)敵，慎之少禍焉。

【譯(yi)文(wen)】經營別人的人勝利在(zai)其智(zhi)(zhi)(zhi)計上(shang)(shang)，也會失(shi)利在(zai)其智(zhi)(zhi)(zhi)計上(shang)(shang)。經營顧(gu)全(quan)本(ben)身的人依托其智(zhi)(zhi)(zhi)計，也要舍其智(zhi)(zhi)(zhi)計。智(zhi)(zhi)(zhi)計有(you)它缺欠的處所，盤算存有(you)他的對手，謹嚴(yan)利用能力削減禍害。

智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)迭而(er)謀大者(zhe)毀(hui)，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無歇而(er)謀遠者(zhe)逆。智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)言智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愚(yu)者(zhe)言愚(yu)，以愚(yu)飾智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)止智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。

【譯文】伶俐(li)(li)不夠卻經營大事(shi)的(de)人(ren)只能失利，智計(ji)不知遏(e)制(zhi)卻尋求(qiu)久遠的(de)人(ren)很難如愿。對有伶俐(li)(li)的(de)人(ren)說伶俐(li)(li)，對笨拙的(de)人(ren)說笨拙，用笨拙來粉飾伶俐(li)(li)，用伶俐(li)(li)來遏(e)制(zhi)智計(ji)，這是(shi)真實的(de)伶俐(li)(li)。

用勢卷二

勢無常也，仁者(zhe)勿恃。勢伏兇也，智者(zhe)不矜。

【譯(yi)文】權勢不永久的，仁德的人不會依托(tuo)它(ta)。權勢匿伏著兇惡(e)，有伶俐(li)的人不會炫耀它(ta)。

勢莫及正(zheng)人(ren)，德休(xiu)與正(zheng)人(ren)。正(zheng)人(ren)勢不于力也，力盡而勢亡焉(yan)(yan)。正(zheng)人(ren)勢不惠(hui)人(ren)也，趨之必(bi)禍焉(yan)(yan)。

【譯文】權(quan)勢(shi)(shi)不要施加給正(zheng)人，仁德不能賜與正(zheng)人。正(zheng)人的權(quan)勢(shi)(shi)不表現在權(quan)勢(shi)(shi)上，以權(quan)勢(shi)(shi)為權(quan)勢(shi)(shi)的人一旦權(quan)勢(shi)(shi)損失權(quan)勢(shi)(shi)也就衰亡了。正(zheng)人的權(quan)勢(shi)(shi)不會(hui)給人帶來益處，趨附它必然(ran)會(hui)導致禍害啊(a)。

眾成(cheng)其(qi)勢，一人(ren)堪毀。強人(ren)凌(ling)弱，人(ren)怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊(zun)弗恭者忌。

【譯文】浩繁(fan)的人(ren)(ren)能(neng)力成績(ji)權(quan)勢(shi)，一小我卻能(neng)夠毀掉它(ta)。有權(quan)勢(shi)的人(ren)(ren)凌辱強大的人(ren)(ren)，人(ren)(ren)們冤(yuan)仇(chou)他就(jiu)會離棄(qi)他。權(quan)勢(shi)到達極點而不知讓(rang)步的人(ren)(ren)讓(rang)人(ren)(ren)困惑，位置高貴而不謙和的人(ren)(ren)令人(ren)(ren)嫉恨(hen)。

勢(shi)(shi)或(huo)失之(zhi)，名(ming)或(huo)謗之(zhi)，少怨(yuan)者再得也。勢(shi)(shi)固滅之(zhi)，人固死之(zhi)，無驕者惠嗣焉。

【譯文】權勢偶然(ran)(ran)會落空，名聲(sheng)偶然(ran)(ran)會遭離間，少發牢騷的(de)人能合浦還珠(zhu)。權勢必然(ran)(ran)會消逝(shi)的(de)，人終會衰亡(wang)的(de)，不嬌縱的(de)人能力惠及子(zi)孫。

利卷三(san)

惑人者無(wu)(wu)逾利也。利無(wu)(wu)求弗(fu)獲，德無(wu)(wu)施不積。

【譯(yi)文】利(li)誘人的工具不跨越好處的了。好處不尋求(qiu)它就(jiu)不能(neng)取得，仁德不恩賜就(jiu)不能(neng)堆集(ji)。

眾逐利而富(fu)寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜(yi)慎也(ye)。天貴于(yu)明，動之有戒也(ye)。

【譯(yi)文】追(zhui)趕好(hao)處的(de)人浩繁但貧賤的(de)人卻很少(shao)，英明的(de)人出讓(rang)功績但他的(de)名(ming)望卻有(you)(you)增(zeng)高。好(hao)處大的(de)輕易危險本身(shen)，好(hao)處小的(de)能給本身(shen)帶(dai)來實惠，挑(tiao)選它們應當穩(wen)重。天道(dao)貴在(zai)有(you)(you)其紀(ji)律，人貴在(zai)理智有(you)(you)節(jie)，步履要遵照戒規(gui)。

眾見其利者(zhe)，非(fei)利也。眾見其害(hai)者(zhe)，或利也。正(zheng)人重義輕利，正(zheng)人嗜利遠(yuan)信，利御正(zheng)人而莫御正(zheng)人矣。

【譯文】很(hen)多人(ren)(ren)都能(neng)(neng)看見的(de)好(hao)處(chu)(chu)(chu)，就不是好(hao)處(chu)(chu)(chu)了。很(hen)多人(ren)(ren)都視為無(wu)害的(de)工(gong)具，有的(de)倒是有好(hao)處(chu)(chu)(chu)的(de)。正人(ren)(ren)正視道義而不放在眼里好(hao)處(chu)(chu)(chu)，正人(ren)(ren)迷(mi)戀好(hao)處(chu)(chu)(chu)而闊(kuo)別(bie)信譽，好(hao)處(chu)(chu)(chu)能(neng)(neng)夠差(cha)遣正人(ren)(ren)而不能(neng)(neng)差(cha)遣正人(ren)(ren)。

利無盡(jin)處，命有(you)盡(jin)時，不(bu)怠可焉。利無獨(du)據，運有(you)興衰，存畏警(jing)焉。

【譯文】好(hao)處(chu)不窮盡的處(chu)所，性命(ming)卻有結束(shu)的時(shi)辰，不懶惰便能(neng)(neng)夠夠夠了(le)。好(hao)處(chu)不能(neng)(neng)單獨占有，運氣有好(hao)有壞，心存害怕便能(neng)(neng)夠夠警省了(le)。

辯卷四

物(wu)樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出(chu)。

【譯文】事物儉(jian)樸無華能力得以(yi)保管，用具精致(zhi)華麗才導致(zhi)毀傷。拙(zhuo)于言(yan)辭能力埋沒真意，話語說盡(jin)鋒(feng)铓就(jiu)閃現了。

識不逾人者(zhe)，莫言斷也。勢不迭人者(zhe)，休言諱也。力不勝(sheng)人者(zhe)，勿言強(qiang)也。

【譯文(wen)】見地(di)不(bu)能(neng)跨(kua)越別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)要(yao)說判定的(de)(de)話(hua)(hua)。權勢(shi)弱于別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)要(yao)說隱(yin)諱的(de)(de)話(hua)(hua)。氣力不(bu)如(ru)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)要(yao)說委曲(qu)的(de)(de)話(hua)(hua)。

王者(zhe)不辨(bian)(bian)，辨(bian)(bian)則少(shao)威焉。智者(zhe)訥言，訥則惑敵焉。勇者(zhe)無語，語則怯行焉。

【譯文(wen)】稱王(wang)的人(ren)(ren)不和人(ren)(ren)辯(bian)論，辯(bian)論會削減他的嚴肅。有伶(ling)俐(li)的人(ren)(ren)話語(yu)癡鈍，話語(yu)癡鈍能夠(gou)利誘仇(chou)敵。英勇的人(ren)(ren)并(bing)未幾言，多言會使步履(lv)躊(chou)躇。

奸臣不(bu)表其(qi)功(gong)(gong)，竊功(gong)(gong)者(zhe)必奸也。正人堪隱人惡，謗賢者(zhe)固正人矣。

【譯文(wen)】奸臣(chen)不會表達他的(de)功(gong)績，盜取別人(ren)功(gong)績的(de)人(ren)必然(ran)是奸臣(chen)。正人(ren)能夠(gou)替身坦白錯(cuo)誤謬誤，離間賢德之士(shi)的(de)人(ren)必然(ran)是正人(ren)。

譽卷(juan)五

好(hao)譽(yu)者多辱也。譽(yu)滿主驚，名高(gao)眾之所忌(ji)焉。

【譯文】愛(ai)好(hao)名(ming)望的人多(duo)數會(hui)蒙受欺侮。贊美太多(duo)君(jun)主就會(hui)驚(jing)駭，名(ming)聲(sheng)太高就會(hui)招來世人嫉恨。

譽存(cun)其偽，諂(chan)者以譽欺人。名(ming)不(bu)(bu)禁己，明者言(yan)不(bu)(bu)自贊。貪巧之功，天不(bu)(bu)佑(you)也。

【譯文】名(ming)望有子(zi)虛的(de)，諂諛(yu)的(de)人用它來棍騙別人。名(ming)望不是本(ben)身所(suo)能擺布的(de)，理智的(de)人不會(hui)自我贊美(mei)。貪心(xin)和巧取所(suo)得的(de)功名(ming)，上天不會(hui)保佑他。

賞(shang)譽勿(wu)輕，輕者譽賤(jian)，賤(jian)則(ze)無功也。受譽知(zhi)辭，辭則(ze)德顯，顯則(ze)釋疑(yi)也。高低無爭，譽之不廢(fei)焉。

【譯文】賜給別人名望不(bu)(bu)要(yao)隨意(yi)，太(tai)隨意(yi)了(le)名望就不(bu)(bu)珍貴(gui)了(le)，不(bu)(bu)珍貴(gui)就落空(kong)了(le)它(ta)的功能(neng)。接管聲(sheng)譽要(yao)曉得推讓，推讓便能(neng)夠夠閃現美(mei)(mei)德(de)，閃現美(mei)(mei)德(de)便能(neng)夠夠夠消弭(mi)困惑了(le)。部屬(shu)和部屬(shu)不(bu)(bu)爭(zheng)斗，他們(men)的名望就不(bu)(bu)會被燒(shao)毀了(le)。

人無譽堪存，譽非(fei)合法滅。求譽不得(de)，或為(wei)福也。

【譯文】人(ren)不名望能夠存活，不是邪道得來的(de)名望卻能讓人(ren)撲滅。求取名望而得不到，這(zhe)或(huo)許便是福分了。

情卷(juan)六

情(qing)濫無行，欲多失矩。其色(se)如一(yi)，神鬼莫(mo)測。

【譯文】感(gan)情(qing)過(guo)分就不操(cao)行，愿望(wang)太多就會落空法(fa)例。神采堅持穩(wen)定，就無人能預(yu)測出(chu)他的心(xin)機。

上(shang)無度失威，下無忍莫立。高(gao)低知離，其位(wei)自安。君(jun)臣殊(shu)密，其臣反殃。正人之(zhi)榮，情不可攀也。

【譯(yi)文】部屬不(bu)(bu)懷(huai)抱容人就會(hui)落空威望，部屬不(bu)(bu)能忍(ren)耐辱(ru)沒就不(bu)(bu)會(hui)成(cheng)績奇(qi)跡。部屬和(he)部屬都曉得堅持必(bi)然的(de)間隔，他(ta)們(men)的(de)位置(zhi)天然會(hui)顧全。君主和(he)臣子過于密切(qie)，做臣子的(de)反(fan)而會(hui)招來禍害。正人的(de)榮達，不(bu)(bu)能夠和(he)他(ta)們(men)高攀友(you)誼(yi)。

情(qing)存(cun)疏也，近(jin)不過己(ji)，智者(zhe)無癡焉。情(qing)難追也，逝(shi)者(zhe)不返，明者(zhe)無悔(hui)焉。

【譯(yi)文】感(gan)情(qing)有冷淡(dan)的時辰，最接近的人不會跨越本身，有伶俐的人不會對別人癡(chi)迷。感(gan)情(qing)難以追隨(sui)，曩(nang)昔的一去(qu)不回，理智的人不會悔恨不已(yi)。

多情(qing)(qing)者(zhe)多艱(jian)，寡情(qing)(qing)者(zhe)少難。情(qing)(qing)之不斂，運無幸(xing)耳。

【譯文(wen)】正視感(gan)情的人艱苦多(duo)，缺少情誼的人患難少。感(gan)情不加收斂，運氣就不會有(you)好成(cheng)果了

蹇卷七

人(ren)困乃正，命(ming)順乃奇。以正化(hua)奇，止為(wei)樞也。

【譯文】人(ren)處(chu)困厄(e)是(shi)一(yi)般的(de)，運氣(qi)順(shun)遂是(shi)出人(ren)料想的(de)。把(ba)窘(jiong)境(jing)轉化為逆境(jing)，有所不為是(shi)關(guan)頭。

工作非智勿(wu)曉，事(shi)本非止(zhi)勿(wu)存。天災示警(jing)，逆之必亡；天災正(zheng)告，省之固益(yi)。躁生百端，困出妄念，非止(zhi)莫阻(zu)害之蔓焉。

【譯文】工作(zuo)(zuo)的(de)變更(geng)不(bu)是有伶俐的(de)人(ren)就不(bu)能把握(wo)，工作(zuo)(zuo)的(de)底子(zi)不(bu)知遏(e)制就沒(mei)法保管。天降(jiang)災害表現正告，忤逆它(ta)必(bi)然會衰(shuai)亡；人(ren)生(sheng)(sheng)禍亂讓人(ren)鑒戒，檢討它(ta)必(bi)無(wu)益處。躁進發生(sheng)(sheng)無(wu)限禍害，窘境(jing)輕易生(sheng)(sheng)出(chu)險惡的(de)動機，不(bu)遏(e)制就不(bu)能禁(jin)止其(qi)中(zhong)壞處的(de)舒展了。

視(shi)己勿重者重，視(shi)報酬輕者輕。患以心生，以蹇(jian)為(wei)樂，蹇(jian)不為(wei)蹇(jian)矣。

【譯文】看視本身并不主要的(de)報酬人所正視，看視別(bie)人非常不放在(zai)眼里的(de)人被人輕賤。禍害從(cong)思惟激發，若是(shi)把窘(jiong)境(jing)(jing)視為樂(le)事，那末窘(jiong)境(jing)(jing)就不是(shi)窘(jiong)境(jing)(jing)了。

窮不(bu)言(yan)富，賤(jian)不(bu)趨貴。忍(ren)辱為(wei)大，不(bu)怒為(wei)尊。蹇非(fei)敵(di)也，敵(di)乃亂焉(yan)。

【譯(yi)文】貧困不能夠(gou)說貧賤的(de)事，貧賤不要去高攀(pan)貧賤的(de)人。忍耐辱沒是(shi)(shi)最主要的(de)，不發怨怒(nu)是(shi)(shi)最可貴的(de)。窘境不是(shi)(shi)仇敵(di)，真實的(de)仇敵(di)是(shi)(shi)縱容胡為。

釋(shi)怨卷(juan)八

世之不(bu)公，人怨難止。窮富為(wei)仇，彌禍不(bu)消。

【譯文】世(shi)道不公(gong)允，人(ren)(ren)們的冤仇(chou)就難以遏(e)制。貧民與窮人(ren)(ren)相互敵(di)視，遍布的禍害就沒(mei)法消弭。

正人不(bu)懷舊惡，舊惡害德也。正人存隙必報(bao)(bao)，必報(bao)(bao)自(zi)毀也。和而(er)弗爭(zheng)，謀之首也。

【譯文】正人不(bu)計算以(yi)往的恩仇(chou)，計算以(yi)往的恩仇(chou)會侵害正人的操行。正人心有隙怨必然要抨擊(ji)，如許(xu)只能讓(rang)我撲滅。媾和而不(bu)爭斗，這是盤算起(qi)首要斟酌的。

名(ming)(ming)不(bu)正(zheng)而謗興，正(zheng)名(ming)(ming)者必自(zi)屈(qu)焉(yan)。惑不(bu)解而恨重(zhong)，釋惑者固自(zi)罪(zui)焉(yan)。私念不(bu)生，仇(chou)怨(yuan)無結焉(yan)。

【譯文】不(bu)恰(qia)當的(de)名義(yi)就(jiu)會(hui)惹來非(fei)議(yi)，讓名義(yi)反正就(jiu)必然要冤枉本身(shen)了。迷(mi)(mi)惑(huo)(huo)不(bu)能消(xiao)弭冤仇就(jiu)會(hui)減輕，想融化迷(mi)(mi)惑(huo)(huo)的(de)人必然要自(zi)我訓斥了。無私的(de)動機不(bu)發(fa)生，仇怨就(jiu)不(bu)會(hui)結下了。

寬缺(que)乏以悅人，嚴堪補也(ye)。敬無助于(yu)懲(cheng)惡，諍堪教矣(yi)。

【譯(yi)文】刻薄并不(bu)能(neng)奉迎一(yi)切的人(ren)，峻厲能(neng)夠作為它的補充。恭順對勸(quan)人(ren)悔改(gai)不(bu)贊助(zhu)，諍諫便能(neng)夠夠夠教誨他了。

心卷九(jiu)

欲無止也(ye)，其心堪制。惑無盡(jin)也(ye)，其行乃解。

【譯(yi)文】愿望是(shi)(shi)不絕(jue)頂的(de)，思惟能夠(gou)制(zhi)伏他。迷惑是(shi)(shi)不絕(jue)頂的(de)，踐行便能夠(gou)夠(gou)消(xiao)弭它。

不(bu)求于人(ren)，其(qi)尊弗傷。無嗜之病，其(qi)身靡失(shi)。自棄者(zhe)人(ren)莫(mo)救也。

【譯文】不向(xiang)別人(ren)乞助，莊嚴就(jiu)不能(neng)遭到危險。不特別愛好的弊端，本(ben)身就(jiu)不會丟(diu)失。自我拋卻(que)的大家們沒法解救他。

苦樂有(you)形(xing)，成于心焉(yan)。榮辱(ru)存(cun)異，賢者同焉(yan)。事之未濟(ji)，志之非達，心無怨而憂患弗(fu)加矣。

【譯文】苦(ku)(ku)與樂不(bu)(bu)必然的(de)形狀(zhuang)，它的(de)構成取決(jue)于人(ren)們的(de)思惟(wei)。榮與辱(ru)存有差別，英(ying)明的(de)人(ren)卻劃一看待它們。工作不(bu)(bu)勝利，抱(bao)負不(bu)(bu)能到達(da)，思惟(wei)上不(bu)(bu)訴苦(ku)(ku)就不(bu)(bu)會增添(tian)人(ren)的(de)憂愁和禍害了。

仁者好禮，不(bu)欺其心也。智者示愚(yu)，不(bu)顯其心哉。

【譯文】仁(ren)德的人愛好禮(li)節，是不(bu)愿(yuan)棍騙他的思惟。有伶俐的人閃現癡頑，是不(bu)想裸露(lu)他的思惟。

修身卷十

服(fu)人者德也。德之不修，其才必曲，其人非(fei)善矣。

【譯文(wen)】讓(rang)人(ren)佩服的(de)是一小我(wo)的(de)操行(xing)(xing)。不培育(yu)操行(xing)(xing)，人(ren)的(de)能(neng)力就會用(yong)于偏邪(xie)，他的(de)了(le)局便不是善結(jie)束。

納言無失，不輟亡廢。小處容庇，小節堪毀(hui)。敬人(ren)敬心，德之厚也。

【譯(yi)文(wen)】采取(qu)別(bie)人的(de)倡議(yi)就沒(mei)出(chu)缺失(shi)，不半(ban)途遏(e)制就不會半(ban)途而(er)廢。小的(de)處所存出(chu)錯誤(wu)謬誤(wu)，大的(de)節操便(bian)能夠(gou)(gou)夠(gou)(gou)夠(gou)(gou)被斷(duan)送(song)掉。尊(zun)敬(jing)別(bie)人就要尊(zun)敬(jing)別(bie)人的(de)思惟，這是(shi)進步道德的(de)關頭處。

誠非虛致，正(zheng)人(ren)(ren)不行詭道。禍(huo)由己生，正(zheng)人(ren)(ren)難于勝己。謗言無懼，強(qiang)人(ren)(ren)不縱(zong)，堪險其德焉。

【譯文(wen)】樸拙(zhuo)不(bu)能靠子虛得來，以(yi)是正(zheng)人不(bu)利(li)用詭(gui)詐之術。禍害因(yin)為本(ben)身而發生，正(zheng)人很(hen)難(nan)克服(fu)本(ben)身。對離間的(de)(de)話不(bu)恐懼，對勢大的(de)(de)人不(bu)縱(zong)容，以(yi)此能夠(gou)考證一(yi)小我的(de)(de)道德了。

不察其德，非(fei)識人也(ye)(ye)。識而勿用，非(fei)盛(sheng)德也(ye)(ye)。

【譯文】看(kan)不出人的操行(xing)，就(jiu)算不上(shang)會辨認人。能識人卻不能任用他，就(jiu)不能說是德高者了(le)。

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2019.11.20