欧美日韩在线一区二区三区视频_97精品高清一区二区三区_黄色高清无码免费一区二区三区_免费又色又爽又黄的视频视频下载

                              解(jie)厄學

  ;                         晏殊（北宋(song)）

《解(jie)厄(e)學》是一部非常罕有的著述，它不只(zhi)安身(shen)于(yu)“解(jie)厄(e)”，更(geng)存眷(juan)致(zhi)厄(e)的本(ben)源。能夠(gou)說，這是一部中國(guo)版的“人(ren)道的缺點”。他(ta)提出(chu)的“馭(yu)情為(wei)先，爾后可馭(yu)人(ren)生”的概念，至(zhi)今仍(reng)有其精煉的現實意思。

藏鋒卷一
隱智卷二
戒欲卷三
省身卷四
務虛卷五
慎言卷六
節情卷七
向善卷八

藏鋒卷一(yi)

厄(e)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)之本也。鋒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，厄(e)之厲也。厄(e)欲減(jian)，才莫顯(xian)。上求賢，畢其(qi)(qi)功而志易(yi)。下求榮，成其(qi)(qi)事而意滿。不知戒惕(ti)，高低難容也。仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不逐(zhu)其(qi)(qi)名，仁貴焉(yan)(yan)。明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不戀其(qi)(qi)位(wei)，明(ming)棄焉(yan)(yan)。勇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不爭其(qi)(qi)鋒，勇斂(lian)焉(yan)(yan)。生之惟艱(jian)，不值一提？

譯文：困厄是(shi)人(ren)(ren)(ren)生固有的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。透露鋒铓，是(shi)困厄加重的(de)(de)(de)(de)緣由(you)。想要(yao)削(xue)減困厄，才學就不要(yao)等閑顯擺。當(dang)權者(zhe)招(zhao)徠賢士，一(yi)待功成(cheng)他們(men)就會(hui)轉變(bian)心態(tai)。位置低下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)求取貧(pin)賤，目(mu)標到達(da)了就等閑自豪(hao)氣盛。不曉得戒忌和警戒，部屬(shu)和部屬(shu)就難容。仁德的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不務虛名，仁德才是(shi)最(zui)可貴的(de)(de)(de)(de)。理智的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不會(hui)迷戀(lian)權位，真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)理智是(shi)曉得拋卻。英勇的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不會(hui)示弱斗狠(hen)，真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)英勇是(shi)曉得內斂。人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)糊口(kou)都布(bu)滿了艱(jian)苦，又(you)有甚么值得夸耀的(de)(de)(de)(de)呢？（范蠡功成(cheng)退(tui)江(jiang)湖）

隱(yin)智卷二

用(yong)智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)利，弄智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)弊(bi)。暗用(yong)無(wu)敵(di)，彰顯無(wu)功。不(bu)(bu)為己謀，正(zheng)人之(zhi)(zhi)智(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。莫(mo)使己虧，正(zheng)人之(zhi)(zhi)奸也(ye)(ye)。不(bu)(bu)怨(yuan)智(zhi)(zhi)寡，忠義(yi)失(shi)焉。上惟忠，能次之(zhi)(zhi)。下為實，術(shu)次之(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)明其(qi)心，厄(e)之(zhi)(zhi)難(nan)止。愚(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)言智(zhi)(zhi)，愚(yu)也(ye)(ye)。智(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)言智(zhi)(zhi)，禍也(ye)(ye)。

譯(yi)文(wen)：活用(yong)智謀(mou)是(shi)有(you)益的(de)，捉弄智謀(mou)是(shi)無(wu)害的(de)。暗(an)中利用(yong)智謀(mou)方有(you)效(xiao)果，公然矯飾智謀(mou)就毫(hao)無(wu)感(gan)化了。不(bu)為本身經營，這是(shi)正(zheng)人的(de)聰(cong)明(ming)(ming)。不(bu)使(shi)本身吃面(mian)前虧，這是(shi)正(zheng)人的(de)滑頭。不(bu)要訴苦貧乏聰(cong)明(ming)(ming)，要耽(dan)憂忠(zhong)義的(de)喪失。部(bu)屬都(dou)但愿部(bu)屬虔誠，能力(li)才干仍是(shi)主要的(de)。做(zuo)部(bu)屬要重(zhong)視誠懇，權謀(mou)還在其次。不(bu)大白其心(xin)思，困(kun)厄(e)就難以遏制(zhi)。笨拙(zhuo)的(de)人夸耀(yao)智謀(mou)，這是(shi)愚蒙的(de)行動(dong)。聰(cong)明(ming)(ming)的(de)人縱論策略，只能給(gei)本身招(zhao)禍。（雍正(zheng)查究年羹堯(yao)）

戒欲卷三

欲大(da)無(wu)根，心寬(kuan)無(wu)恨。好之(zhi)莫極(ji)，強之(zhi)有咎。正(zheng)人修身(shen)，避禍也(ye)。正(zheng)人無(wu)忌，授首也(ye)。一念之(zhi)失，死生之(zhi)別也(ye)。治貪以嚴，莫以寬(kuan)。懲婬以辱，莫以隱(yin)。伐惡以盡，莫以慈。制欲求于德(de)，務求于誡(jie)。悟者通(tong)暢(chang)，迷者困矣。

譯(yi)文：愿望(wang)(wang)激烈的(de)人不(bu)能立根(gen)，心腸寬(kuan)闊的(de)人不(bu)會仇(chou)恨。喜好甚么(me)不(bu)要(yao)過分，強(qiang)求甚么(me)定(ding)要(yao)招(zhao)災(zai)。正人修(xiu)身(shen)養性，是為(wei)了遁藏禍端。正人無所忌憚(dan)，是自(zi)尋絕(jue)路(lu)末路(lu)。一個動(dong)機的(de)失誤，就會形(xing)成存亡之別。整治貪欲(yu)要(yao)嚴苛(ke)，不(bu)要(yao)寬(kuan)大縱(zong)容。懲戒婬欲(yu)，要(yao)使其受辱(ru)，不(bu)要(yao)加以忌諱。消滅(mie)惡(e)欲(yu)要(yao)雞(ji)犬不(bu)留，不(bu)要(yao)濫施仁(ren)慈(ci)。禮服愿望(wang)(wang)請求助于修(xiu)德，務必誡勉服膺。穎慧的(de)人順暢靈(ling)通，利誘的(de)人困(kun)厄多災(zai)。（金海陵縱(zong)欲(yu)亡身(shen)）

省身卷四

自(zi)知者弗(fu)窘也，識世(shi)者無求也。人有異，命(ming)差別焉(yan)。物(wu)有別，哀(ai)附近(jin)焉(yan)。待(dai)己如人，大(da)計不(bu)失。智不(bu)迭事(shi)，非(fei)察莫中。民氣多(duo)易，非(fei)思難度。俗(su)不(bu)堪親(qin)，非(fei)禮無存。憂(you)身者天真，正而(er)(er)久焉(yan)。憂(you)心者無疚，寧而(er)(er)吉(ji)焉(yan)。

譯文：自(zi)知(zhi)的(de)人不會(hui)身陷逆境，看(kan)破(po)世事的(de)人是不會(hui)苛求。人有(you)等差，運(yun)氣各別(bie)。物有(you)區分，神態附近。看(kan)待本(ben)身像看(kan)待別(bie)人一(yi)樣，大(da)致(zhi)不會(hui)失(shi)誤。智謀常(chang)常(chang)趕(gan)不上工作變(bian)更(geng)，不深切察看(kan)就(jiu)沒法(fa)準(zhun)確(que)掌握。民氣等閑產生轉變(bian)，不深切思(si)慮就(jiu)難以測度。對俗人不能夠過于(yu)密切，不嚴守禮制就(jiu)難以共處。常(chang)懷(huai)惕勵的(de)人不雜念，遵守邪道(dao)，相(xiang)安久長。耽憂良知(zhi)有(you)失(shi)的(de)人不慚(can)愧，心(xin)靈安定，永處吉利(li)。（激流勇退曾國(guo)藩）

務虛卷五

致遠(yuan)者(zhe)實(shi)，近利者(zhe)虛。眾(zhong)趨(qu)者(zhe)慎(shen)，己悅者(zhe)進。不(bu)(bu)拘(ju)于(yu)(yu)書，則不(bu)(bu)失(shi)于(yu)(yu)本。不(bu)(bu)求于(yu)(yu)全，則不(bu)(bu)損于(yu)(yu)實(shi)。人(ren)無賤者(zhe)，惟自棄也(ye)。大智無詐，順乎天也(ye)。小智無德，背乎情(qing)也(ye)。識察勿(wu)憂，憂弗學也(ye)。苦勞而(er)少獲，非實(shi)之(zhi)過也(ye)。散逸而(er)多得，乃實(shi)之(zhi)旨焉。

譯文(wen)：眼光久遠的(de)(de)人(ren)務虛，謀取近利的(de)(de)人(ren)踏實(shi)。對(dui)世人(ren)追捧的(de)(de)事要(yao)穩重，對(dui)本身喜好(hao)的(de)(de)事要(yao)敢為(wei)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拘(ju)(ju)泥于(yu)書籍常識，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會偏離事物的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尋求(qiu)完善完好(hao)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會被蒙蔽現(xian)(xian)實(shi)。人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必定是猥賤的(de)(de)，除非安于(yu)現(xian)(xian)狀(zhuang)。大的(de)(de)智(zhi)謀不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偽詐，因它適(shi)應紀(ji)律天理。小的(de)(de)智(zhi)計不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)仁德，因它違反(fan)道(dao)理情面。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)憂(you)愁完善識見(jian)和洞察力(li)，當(dang)憂(you)思不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)專心進修進步。辛勞(lao)勞(lao)頓卻少有收成，這(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是務虛的(de)(de)錯誤。安適(shi)安適(shi)卻多有所(suo)得，這(zhe)才是務虛的(de)(de)本意。（曹孟德不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拘(ju)(ju)求(qiu)才）

慎言卷六

言(yan)之(zhi)禍(huo)，不(bu)(bu)管好壞也。語之(zhi)弊，由(you)人(ren)棄(qi)取也。正(zheng)人(ren)不(bu)(bu)道虛言(yan)，實則(ze)(ze)順耳。正(zheng)人(ren)不(bu)(bu)表至心(xin)，偽則(ze)(ze)障(zhang)目(mu)。見言(yan)見志，其行亦斷也。貴者宜(yi)謙不(bu)(bu)宜(yi)傲。卑者宜(yi)恭不(bu)(bu)宜(yi)放(fang)。人(ren)無(wu)信，則(ze)(ze)言(yan)勿聽。不(bu)(bu)知機而無(wu)泄，大安也。不(bu)(bu)避親(qin)而密疏，大患(huan)也。

譯文：談吐能(neng)夠(gou)(gou)肇禍(huo)，好(hao)話(hua)與好(hao)話(hua)都能(neng)夠(gou)(gou)致使(shi)惡果。談吐能(neng)給人(ren)(ren)帶來(lai)壞處，全在(zai)人(ren)(ren)棄取(qu)。正人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)說(shuo)誑言，說(shuo)真話(hua)又等閑(xian)讓(rang)人(ren)(ren)聽起來(lai)感受(shou)不(bu)(bu)(bu)舒暢。正人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)裸露至心(xin)，假裝得常讓(rang)人(ren)(ren)看不(bu)(bu)(bu)清真臉孔。聽其(qi)言可知其(qi)心(xin)志，其(qi)行動也(ye)就能(neng)夠(gou)(gou)判定了。貧賤之人(ren)(ren)應當(dang)自謙，不(bu)(bu)(bu)要自負(fu)。卑微的人(ren)(ren)應當(dang)恭(gong)敬，不(bu)(bu)(bu)要狂傲(ao)。一(yi)小我(wo)若是(shi)落空信賴，那末他的話(hua)別人(ren)(ren)就會聽不(bu)(bu)(bu)進。不(bu)(bu)(bu)曉得奧秘(mi)就不(bu)(bu)(bu)會泄漏，這(zhe)是(shi)萬萬的寧靜。不(bu)(bu)(bu)躲避支屬議論而使(shi)奧秘(mi)泄漏，將是(shi)大大的禍(huo)害。（泄霸術(shu)伏完(wan)喪(sang)家身）

節情卷七

知(zhi)書爾(er)后忘情焉，抑性爾(er)后正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙(zhuo)，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒(nu)成災，人怒(nu)成害(hai)。正人戒悲(bei)，正人戒憂。不舍之情，羈(ji)身也。幸不恃(shi)色，榮定(ding)其(qi)品也。義不恃(shi)媚，信(xin)定(ding)其(qi)諧(xie)也。

譯(yi)文：知書達理(li)后就不會(hui)(hui)為感情所(suo)擺布，按捺本性后能力立(li)品行正。庇佑親情就會(hui)(hui)裸露私心，將招來不容。縱容友誼就會(hui)(hui)閃現呆笨，是不明(ming)不智。濫施(shi)憐憫就會(hui)(hui)顯得老練，并非忠(zhong)誠本意。上天憤(fen)慨(kai)就會(hui)(hui)施(shi)加災害，人們憤(fen)慨(kai)就會(hui)(hui)制作危險。正人戒忌(ji)慈善，正人戒忌(ji)憂思。不肯割舍的(de)(de)感情，束(shu)厄局促著人的(de)(de)身心。受(shou)(shou)寵幸(xing)不能全仗相貌(mao)，從蒙受(shou)(shou)尊榮可看出品德。無(wu)情義不能倚(yi)仗諂諛，忠(zhong)信能夠保持協調。（盧杞(qi)的(de)(de)抨擊）

向(xiang)善卷八

吉有其因，福有其源。天助善者，其心悟焉(yan)。言善一定(ding)善，觀其行也(ye)。言惡一定(ding)惡，審其心也(ye)。名勿信，實(shi)勿怠。正人亦(yi)怨，不誤(wu)其事。正人亦(yi)友，不輟(chuo)其爭。利可求，道可守(shou)。惡惑(huo)愚不惑(huo)智也(ye)。善貴誠不貴法也(ye)。

譯(yi)文：吉(ji)利有(you)因(yin)(yin)，幸運有(you)源。上天保佑忠善者(zhe)，因(yin)(yin)其貫通了處(chu)(chu)善之道。說(shuo)話好心(xin)(xin)者(zhe)一定(ding)盡善，要(yao)察看(kan)他的行動。話語粗暴者(zhe)一定(ding)兇暴，要(yao)審閱他的心(xin)(xin)里(li)。虛(xu)名(ming)頭不(bu)(bu)要(yao)等閑求(qiu)取(qu)，務(wu)虛(xu)心(xin)(xin)不(bu)(bu)可涓(juan)滴松弛。正(zheng)人(ren)(ren)(ren)也(ye)會(hui)有(you)訴苦，但(dan)不(bu)(bu)會(hui)遲誤閑事。正(zheng)人(ren)(ren)(ren)也(ye)會(hui)有(you)伴侶，但(dan)不(bu)(bu)會(hui)遏制(zhi)爭(zheng)取(qu)。好處(chu)(chu)能夠求(qiu)取(qu)，道義必須(xu)苦守。惡念能利誘哲人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)能利誘智者(zhe)。仁慈重在(zai)樸(pu)拙，不(bu)(bu)在(zai)意方式。（馮(feng)道為相事十(shi)帝）

---------------------------------------------------------------

2019.11.20