欧美日韩在线一区二区三区视频_97精品高清一区二区三区_黄色高清无码免费一区二区三区_免费又色又爽又黄的视频视频下载

     ;     勸學

【作者】荀子   （公元(yuan)前313年-公元(yuan)前238年 ）   【朝代】先秦

    正人說：進修是不可以或許或許遏制的。靛青，是從藍草里提取的，可是卻比藍草的色彩更青；冰，是水固結而成的，可是卻比水更嚴寒。木料蜿蜒，合適墨線，可是(用火萃取）使它曲折成車輪，（那末）木料的彎度（就）合適（圓到）如圓籌劃的通俗的標準了，即便又被風吹日曬而干涸了，（木料）也不會再挺直，用火萃取使它成為如許的。以是木料經墨線比量過就變得蜿蜒，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就可以或許或許變得尖銳，正人博識地進修，并且天天查驗檢討本身，那末他就會聰明明理并且步履不毛病了。是以，不登上平地，就不知天何等高；不面對深澗，就不曉得地何等厚；不曉得先代帝王的遺教，就不曉得學識的廣博。干、越、夷、貉的孩子，剛生上去哭泣的聲響是一樣的，而長大后風尚習氣卻不不異，這是教誨使之如斯。《詩經》說：“你這個正人啊，不要老是妄想安適。恭謹看待你的本職，喜好樸重的德性。神明聽到這統統，就會賞給你鴻福 吉祥。”精力涵養不比受品德陶冶傳染更大了，福氣不比無災無禍更久遠了。

      我曾一(yi)天到(dao)晚地(di)(di)左思右想，（卻(que)(que)）比不(bu)(bu)(bu)上(shang)半晌學到(dao)的(de)常(chang)識（收成大）；我曾踮起(qi)腳向(xiang)遠(yuan)處(chu)望，（卻(que)(que)）不(bu)(bu)(bu)如登(deng)(deng)到(dao)高(gao)處(chu)見(jian)(jian)得(de)廣。登(deng)(deng)到(dao)高(gao)處(chu)招手(shou)，手(shou)臂并(bing)不(bu)(bu)(bu)加長(chang)(chang)，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)處(chu)的(de)人(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)能看見(jian)(jian)；順著風喊，聲響并(bing)不(bu)(bu)(bu)加大，可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)聽的(de)人(ren)(ren)(ren)卻(que)(que)能聽得(de)很清晰。借助(zhu)(zhu)(zhu)車馬的(de)人(ren)(ren)(ren)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)腳走得(de)快，卻(que)(que)可(ke)(ke)(ke)以或(huo)許或(huo)許到(dao)達千里以外(wai)，借助(zhu)(zhu)(zhu)舟船的(de)人(ren)(ren)(ren)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)長(chang)(chang)于泅水(shui)，卻(que)(que)可(ke)(ke)(ke)以或(huo)許或(huo)許橫渡長(chang)(chang)江黃河。正(zheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)天資秉性(xing)跟通俗人(ren)(ren)(ren)沒(mei) 甚么 差別，（只(zhi)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)人(ren)(ren)(ren)）長(chang)(chang)于借助(zhu)(zhu)(zhu)外(wai)物罷了(le)。南邊有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)鳥(niao)，名字(zi)叫(jiao)“蒙鳩(jiu)”，用羽毛(mao)作窩，還用毛(mao)發(fa)(fa)把窩編結起(qi)來，把窩系在(zai)嫩蘆葦的(de)花(hua)穗(sui)上(shang)，風一(yi)吹葦穗(sui)折(zhe)斷，鳥(niao)窩就墜落(luo)了(le)，鳥(niao)蛋(dan)全數摔爛。不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)窩沒(mei)編好，而(er)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)該系在(zai)蘆葦下面(mian)。東方有(you)種(zhong)(zhong)的(de)草(cao)，名字(zi)叫(jiao)“射(she)干”，只(zhi)要(yao)(yao)四寸高(gao)，發(fa)(fa)展在(zai)平地(di)(di)上(shang)，卻(que)(que)能鳥(niao)瞰(kan)百里之(zhi)遙，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)草(cao)能長(chang)(chang)高(gao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)由(you)于它長(chang)(chang)在(zai)了(le)平地(di)(di)之(zhi)巔。蓬(peng)草(cao)長(chang)(chang)在(zai)麻地(di)(di)里，不(bu)(bu)(bu)必攙扶也能矗立(li)住，白沙(sha)混進了(le)黑土里，就再不(bu)(bu)(bu)能變(bian)白了(le)，蘭槐的(de)根叫(jiao)香艾，一(yi)但浸入臭(chou)水(shui)里，正(zheng)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)接近，下人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)穿著。不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)艾本身(shen)不(bu)(bu)(bu)香，而(er)是(shi)(shi)(shi)被浸泡(pao)臭(chou)了(le)。以是(shi)(shi)(shi)正(zheng)人(ren)(ren)(ren)棲身(shen)要(yao)(yao)挑選(xuan)好的(de)情況，結交要(yao)(yao)挑選(xuan)有(you)品德的(de)人(ren)(ren)(ren)，能力夠防微杜漸保此(ci)中(zhong)庸樸重。工(gong)作的(de)發(fa)(fa)生(sheng)都是(shi)(shi)(shi)有(you)原由(you)的(de)，榮辱的(de)來臨也與德性(xing)響應。肉腐了(le)生(sheng)蛆(qu)，魚枯死了(le)生(sheng)蟲(chong)，懶惰忽視健忘了(le)做人(ren)(ren)(ren)原則(ze)，就會(hui)招禍。太(tai)堅固(gu)物體易斷裂，太(tai)荏弱(ruo)了(le)又易被束厄局促，與人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)善，會(hui)惹來仇恨。同是(shi)(shi)(shi)柴薪,火必向(xiang)枯燥處(chu)延燒。

     同(tong)是(shi)(shi)平(ping)地(di)，水(shui)(shui)必就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)潮濕處流(liu)。草木叢生(sheng)(sheng)，野獸成(cheng)(cheng)群，萬物皆(jie)以(yi)(yi)類聚。以(yi)(yi)是(shi)(shi)靶子設置好了(le)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)射來(lai)(lai)弓箭，樹長成(cheng)(cheng)了(le)叢林(lin)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)引(yin)來(lai)(lai)斧頭(tou)(tou)砍伐，樹林(lin)茂盛蔭涼(liang)眾(zhong)鳥(niao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)來(lai)(lai)投宿。醋變酸(suan)了(le)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)惹來(lai)(lai)蚊蟲。以(yi)(yi)是(shi)(shi)語言可以(yi)(yi)或(huo)(huo)(huo)許(xu)或(huo)(huo)(huo)許(xu)招禍，步(bu)履可以(yi)(yi)或(huo)(huo)(huo)許(xu)或(huo)(huo)(huo)許(xu)受辱，正(zheng)(zheng)人(ren)為(wei)人(ren)處世不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)堅(jian)(jian)持謹嚴。聚積(ji)土(tu)石成(cheng)(cheng)了(le)平(ping)地(di)，風雨就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)從這里(li)鼓起了(le)；匯積(ji)水(shui)(shui)流(liu)成(cheng)(cheng)為(wei)深淵(yuan)(yuan)，蛟龍就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)從這里(li)發生(sheng)(sheng)了(le)；堆集善(shan)行養成(cheng)(cheng)高貴的(de)品德，天(tian)然會(hui)(hui)(hui)意智(zhi)澄明，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)具(ju)備了(le)賢人(ren)的(de)精力境界。以(yi)(yi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)堆集一(yi)步(bu)半(ban)步(bu)的(de)旅程(cheng)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)方法(fa)到(dao)(dao)達(da)(da)千里(li)之(zhi)遠(yuan)；不(bu)(bu)(bu)(bu)堆集藐小的(de)流(liu)水(shui)(shui)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)方法(fa)匯成(cheng)(cheng)江河大海。駿馬一(yi)跨(kua)躍，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)足十步(bu)遠(yuan)；劣馬拉車走(zou)十天(tian)，（也(ye)(ye)能(neng)到(dao)(dao)達(da)(da)，）它(ta)的(de)成(cheng)(cheng)績(ji)來(lai)(lai)歷于走(zou)個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)停(ting)。（若(ruo)是(shi)(shi)）刻(ke)幾(ji)下(xia)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)停(ting)上去了(le)，（那末）腐臭(chou)的(de)木頭(tou)(tou)也(ye)(ye)刻(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)。（若(ruo)是(shi)(shi)）不(bu)(bu)(bu)(bu)停(ting)地(di)眼(yan)(yan)前目今去，（那末）金(jin)石也(ye)(ye)能(neng)雕鏤勝利。蚯蚓不(bu)(bu)(bu)(bu)鋒利的(de)爪子和牙齒，健旺的(de)筋骨，卻能(neng)向(xiang)上吃到(dao)(dao)泥(ni)土(tu)，向(xiang)下(xia)可以(yi)(yi)或(huo)(huo)(huo)許(xu)或(huo)(huo)(huo)許(xu)喝到(dao)(dao)泥(ni)土(tu)里(li)的(de)水(shui)(shui)，這是(shi)(shi)由(you)于它(ta)用(yong)心(xin)專(zhuan)(zhuan)注啊。螃蟹有(you)六條(tiao)腿，兩個(ge)蟹鉗，（可是(shi)(shi)）若(ruo)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)蛇、鱔的(de)洞窟它(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)無處藏身安身，這是(shi)(shi)由(you)于它(ta)用(yong)心(xin)急躁啊。是(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)吃苦研究的(de)心(xin)志，進修上就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)有(you)明顯成(cheng)(cheng)績(ji)；不(bu)(bu)(bu)(bu)靜(jing)心(xin)苦干的(de)理論，奇(qi)跡上就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)有(you)龐大成(cheng)(cheng)績(ji)。在岔(cha)路下(xia)行走(zou)達(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)目標(biao)地(di)，同(tong)時(shi)事奉兩個(ge)君(jun)主的(de)人(ren)，兩方都(dou) 不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)容忍他。眼(yan)(yan)睛不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)同(tong)時(shi)看(kan)(kan)兩樣工(gong)具(ju)而看(kan)(kan)大白，耳朵不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)同(tong)時(shi)聽(ting)(ting)兩種(zhong)聲響而聽(ting)(ting)清晰。螣蛇不(bu)(bu)(bu)(bu)腳(jiao)但能(neng)飛，鼫(shi)鼠有(you)五種(zhong)身手卻仍是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)方法(fa)。《詩》上說：“布谷(gu)鳥(niao)筑巢在桑(sang)樹上，它(ta)的(de)幼鳥(niao)兒有(you)七只(zhi)。仁慈的(de)正(zheng)(zheng)人(ren)們，步(bu)履專(zhuan)(zhuan)注不(bu)(bu)(bu)(bu)偏(pian)邪，步(bu)履專(zhuan)(zhuan)注不(bu)(bu)(bu)(bu)偏(pian)邪，意志才會(hui)(hui)(hui)如盤石堅(jian)(jian)。”以(yi)(yi)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)人(ren)的(de)意志果(guo)斷專(zhuan)(zhuan)注。古有(you)瓠巴彈瑟(se)，水(shui)(shui)中魚兒也(ye)(ye)浮(fu)出水(shui)(shui)面聆聽(ting)(ting)，伯牙撫(fu)琴(qin)，拉車的(de)馬會(hui)(hui)(hui)停(ting)食抬頭(tou)(tou)而聽(ting)(ting)。以(yi)(yi)是(shi)(shi)聲響不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)由(you)于微(wei)小而不(bu)(bu)(bu)(bu)被聞聲，寶玉埋在深山，草木就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)很(hen)滋(zi)潤，珍(zhen)珠掉進深淵(yuan)(yuan)，崖岸就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)干涸。

      積(ji)德(de)(de)可(ke)以(yi)或(huo)許(xu)(xu)或(huo)許(xu)(xu)堆集，哪有(you)積(ji)德(de)(de)成(cheng)德(de)(de)而不(bu)(bu)(bu)被廣(guang)為(wei)傳誦的(de)(de)呢(ni)？進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)事實(shi)(shi)應從(cong)(cong)何動手(shou)？又從(cong)(cong)何竣(jun)事呢(ni)？答(da)：按其路(lu)子而言(yan)(yan)，到《禮(li)記》竣(jun)事；就其意思而言(yan)(yan)，則從(cong)(cong)做墨客動手(shou)到成(cheng)為(wei)賢人(ren)(ren)(ren)(ren)竣(jun)事。學到死方能(neng)后已(yi)。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)的(de)(de)教程雖有(you)絕頂，但(dan)(dan)朝上進(jin)(jin)(jin)步之(zhi)欲(yu)望卻(que)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)或(huo)許(xu)(xu)或(huo)許(xu)(xu)有(you)半晌(shang)的(de)(de)懶惰。一生勤(qin)學，才成(cheng)其為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)；拋棄(qi)了(le)(le)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)，又與禽(qin)獸何異。《尚書》，是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)事的(de)(de)記實(shi)(shi)；《詩(shi)經(jing)(jing)》，中(zhong)和之(zhi)聲的(de)(de)極(ji)致;《禮(li)記》，是(shi)(shi)(shi)(shi)法制(zhi)的(de)(de)條件(jian)，各類條例的(de)(de)總綱(gang)，才算到達了(le)(le)品德(de)(de)之(zhi)顛峰。《禮(li)經(jing)(jing)》恭順(shun)禮(li)節，《樂經(jing)(jing)》報告中(zhong)和之(zhi)聲，《詩(shi)經(jing)(jing)》《尚書》廣(guang)博廣(guang)漠，《年齡》微(wei)言(yan)(yan)大義，它們(men)已(yi)將六(liu)合間的(de)(de)大學識都包括此中(zhong)了(le)(le)。正人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)聽在(zai)(zai)耳(er)里記在(zai)(zai)內(nei)心，表(biao)此刻威(wei)儀的(de)(de)活動，合適禮(li)節的(de)(de)步履上。一舉(ju)一動，哪怕是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)纖細的(de)(de)言(yan)(yan)行，都可(ke)以(yi)或(huo)許(xu)(xu)或(huo)許(xu)(xu)垂范于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。正人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)聽在(zai)(zai)耳(er)里從(cong)(cong)嘴巴進(jin)(jin)(jin)來；嘴巴和耳(er)朵的(de)(de)間隔(ge)，相距不(bu)(bu)(bu)過四寸罷了(le)(le)，怎(zen)樣可(ke)以(yi)或(huo)許(xu)(xu)或(huo)許(xu)(xu)完善他的(de)(de)七尺之(zhi)軀呢(ni)？前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)本身品德(de)(de)涵(han)養的(de)(de)須(xu)要(yao)，此刻的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)則只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)夸(kua)耀(yao)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。正人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)完善自我(wo)；正人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)矯飾和嘩(hua)眾取寵。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)，沒人(ren)(ren)(ren)(ren)就教你而去教誨別人(ren)(ren)(ren)(ren)叫做急(ji)躁(zao)；問一答(da)二的(de)(de)叫煩瑣；急(ji)躁(zao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)對(dui)的(de)(de)，煩瑣。是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)對(dui)的(de)(de)，正人(ren)(ren)(ren)(ren)答(da)問應象空谷覆(fu)信(xin)通(tong)俗，未幾(ji)不(bu)(bu)(bu)少、恰到益處。進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)不(bu)(bu)(bu)比接近(jin)良(liang)師(shi)更(geng)便利(li)的(de)(de)了(le)(le)。《禮(li)經(jing)(jing)》、《樂經(jing)(jing)》有(you)法式但(dan)(dan)嫌疏略(lve)；《詩(shi)經(jing)(jing)》、《尚書》古(gu)樸但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)貼近(jin)實(shi)(shi)際；《年齡》隱微(wei)但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)精密。仿(fang)效良(liang)師(shi)進(jin)(jin)(jin)修(xiu)(xiu)正人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)學識，既高尚又周全，還可(ke)以(yi)或(huo)許(xu)(xu)或(huo)許(xu)(xu)靈通(tong)世理。

     以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)說：進修不(bu)比(bi)接近良(liang)師(shi)更(geng)便(bian)(bian)利的(de)(de)(de)(de)了(le)。崇拜良(liang)師(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)最便(bian)(bian)利的(de)(de)(de)(de)進修路子，其次便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)崇尚禮(li)(li)節了(le)。若(ruo)上(shang)不(bu)崇師(shi)，下不(bu)尚禮(li)(li)，僅(jin)讀些雜書，詮釋一下《詩經》《尚書》之(zhi)類，那末(mo)盡其一生(sheng)也不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一介(jie)淺薄的(de)(de)(de)(de)墨客罷(ba)了(le)。要深究賢(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)聰明(ming)，追求仁(ren)義(yi)的(de)(de)(de)(de)底子，從禮(li)(li)制(zhi)動手才是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)或許(xu)或許(xu)暢通領悟貫穿(chuan)的(de)(de)(de)(de)捷(jie)徑。就(jiu)像曲(qu)折(zhe)五指提起皮袍的(de)(de)(de)(de)領子，向下一頓(dun)，毛就(jiu)完(wan)整(zheng)順了(le)。若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)究禮(li)(li)制(zhi)，僅(jin)憑《詩經》《尚書》去(qu)立品行事(shi)(shi)(shi)，就(jiu)猶如用手指丈(zhang)量河水，用戈舂黍(shu)米，用錐子到飯(fan)壺里取(qu)工具吃(chi)一樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)辦不(bu)到的(de)(de)(de)(de)。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)，愛崇禮(li)(li)節，即便(bian)(bian)對學(xue)識不(bu)能透辟了(le)然(ran)，不(bu)失(shi)為有品德有涵(han)養(yang)之(zhi)士；不(bu)尚禮(li)(li)節，即便(bian)(bian)明(ming)察(cha)善辯，也不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)身心渙散無實在(zai)涵(han)養(yang)的(de)(de)(de)(de)淺薄儒生(sheng)罷(ba)了(le)。若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)有人(ren)前(qian)來(lai)向你就(jiu)教(jiao)分(fen)(fen)歧(qi)禮(li)(li)制(zhi)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)，不(bu)要回(hui)覆；前(qian)來(lai)訴(su)說分(fen)(fen)歧(qi)禮(li)(li)制(zhi)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)，不(bu)要去(qu)詰問；在(zai)你眼前(qian)議論(lun)分(fen)(fen)歧(qi)禮(li)(li)制(zhi)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)，不(bu)要去(qu)到場(chang)；立場(chang)蠻(man)橫(heng)好爭(zheng)意氣的(de)(de)(de)(de)，別與(yu)他(ta)辯論(lun)。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)，必然(ran)若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)合適禮(li)(li)義(yi)之(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，才賜與(yu)歡迎；分(fen)(fen)歧(qi)適禮(li)(li)義(yi)之(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)躲避他(ta)；是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)，對恭順有禮(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，才可(ke)與(yu)之(zhi)談道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)；對言辭溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)人(ren)，才可(ke)與(yu)之(zhi)談道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)內容；立場(chang)懇切的(de)(de)(de)(de)，才可(ke)與(yu)之(zhi)論(lun)及(ji)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)精湛義(yi)蘊。

      以(yi)是(shi)(shi)(shi)，跟(gen)不(bu)(bu)可(ke)與之扳談(tan)的(de)扳談(tan)，那(nei)叫做急(ji)躁(zao)(zao)；跟(gen)可(ke)與扳談(tan)的(de)不(bu)(bu)談(tan)那(nei)叫怠(dai)慢；不(bu)(bu)看對方回應而隨(sui)意說(shuo)話的(de)叫自覺(jue)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)，正人不(bu)(bu)可(ke)急(ji)躁(zao)(zao)、也(ye)(ye)不(bu)(bu)可(ke)怠(dai)慢、更(geng)不(bu)(bu)可(ke)自覺(jue)，要(yao)謹嚴地看待每位前來就(jiu)教的(de)人。《詩經》說(shuo)：“不(bu)(bu)急(ji)躁(zao)(zao)不(bu)(bu)怠(dai)慢，才是(shi)(shi)(shi)皇帝所(suo)贊成的(de)。”說(shuo)的(de)便(bian)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個事(shi)理。射(she)出的(de)百(bai)支箭中(zhong)有一支不(bu)(bu)脫靶，就(jiu)不(bu)(bu)能算是(shi)(shi)(shi)善射(she)；掌握(wo)車馬行千里(li)的(de)旅程(cheng)，只(zhi)差半步而沒能走(zou)完(wan)，這(zhe)也(ye)(ye)不(bu)(bu)能算是(shi)(shi)(shi)善駕；對倫理標準不(bu)(bu)能暢(chang)通(tong)(tong)領悟貫穿、對仁義之道不(bu)(bu)能苦守如(ru)一，固然也(ye)(ye)不(bu)(bu)能算是(shi)(shi)(shi)善學(xue)進修，本(ben)是(shi)(shi)(shi)件很須要(yao)用(yong)心(xin)至(zhi)致的(de)工作(zuo)。學(xue)一陣，又(you)停(ting)一陣，那(nei)是(shi)(shi)(shi)販(fan)子中(zhong)的(de)通(tong)(tong)俗人；好的(de)步履少(shao)而壞的(de)步履多，桀(jie)、紂、拓便(bian)是(shi)(shi)(shi)那(nei)樣的(de)人。可(ke)以(yi)或(huo)許或(huo)許周全完(wan)整地掌握(wo)所(suo)學(xue)的(de)常識，才算得上是(shi)(shi)(shi)個學(xue)者。

      正(zheng)人(ren)曉得(de)學得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)全不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)精就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)算是(shi)完善，以(yi)是(shi)朗(lang)讀群書以(yi)求暢(chang)通領悟貫穿，用思考(kao)和(he)(he)摸索(suo)去懂得(de)，效仿良師良朋(peng)來理論，去掉本(ben)身毛病的(de)(de)(de)(de)(de)習氣脾氣來堅持養護。使眼(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)準確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)看、耳(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)準確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)聽，嘴不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)準確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)說，心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)準確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿去思考(kao)。等(deng)到(dao)(dao)達完整傾慕于進修的(de)(de)(de)(de)(de)抱負境界(jie)，就(jiu)(jiu)猶如(ru)眼(yan)好五色(se)，耳(er)好五聲，嘴好五味那(nei)樣，內心(xin)妄想(xiang)(xiang)具有(you)(you)全國一樣。若是(shi)做到(dao)(dao)了這般境界(jie)，那(nei)末，在權力私欲眼(yan)前(qian)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)雜念，單槍匹馬也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)屈(qu)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，全國萬物都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)擺蕩(dang)信心(xin)。在世是(shi)如(ru)斯，到(dao)(dao)死(si)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)。這就(jiu)(jiu)叫做有(you)(you)德(de)性(xing)(xing)、有(you)(you)操守。有(you)(you)德(de)性(xing)(xing)和(he)(he)操守，能(neng)(neng)力做到(dao)(dao)果斷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)移，有(you)(you)果斷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)移而后(hou)才有(you)(you)隨(sui)機(ji)應答。能(neng)(neng)做到(dao)(dao)果斷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)移和(he)(he)隨(sui)機(ji)應答，那(nei)便是(shi)成熟完善的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)了。到(dao)(dao)當時天閃(shan)現出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)光亮(liang)，大地閃(shan)現出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)廣漠(mo)，正(zheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴則在于他德(de)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)完善完好。

--------------------------------------------------------

深圳潔凈公司 2019.12.02日